北魏灭亡后，北方再度分裂。高欢割据山东富饶之地建立东魏政权，鲜卑贵族宇文泰则率领部分汉人世族和鲜卑等少数民族西迁到相对闭塞的关陇地区，建立西魏政权。为了增强统治集团内部的凝聚力，宇文泰对随自己西迁关陇地区的世族进行了郡望（世家大族的祖籍）改革。他首先将其中汉人世族的山东郡望改为关陇郡望，并将其祖辈同鲜卑贵族建立起血缘联系。如此时西迁的杨忠（隋朝皇室先祖）郡望被改为弘农，李虎（唐朝皇室先祖）郡望被改为陇西。后来，宇文泰又将鲜卑等少数民族贵族的郡望从河南改为关陇。历经西魏、北周、隋，至唐朝初年，这批改为关陇郡望的世家大族，都是统治集团的重要组成部分。

——据陈寅恪《唐代政治史述论稿》

材料：王猛，字景略，汉族，北海郡剧县（今山东昌乐）人，著名的政治家和军事家。王猛出身贫寒，博学好问，善于谋略和用兵。他深得符坚赏识，仕致前秦宰相。他不畏权贵、抑制豪强，严惩不法的氏族贵族，整肃吏治，加强了中央集权，他规定各级官吏要如实推举人才，推荐得人者受赏，推荐不当者受罚，故虽是宗室外戚，如无实际才干就不能做官。他提倡儒学，兴办学校，培养了大批人才。前秦建元六年，他统兵消灭前燕，为统一北方作出了重大贡献。他还很重视农业生产，劝课农桑，开放山泽，兴修水利，改进耕作。由于采取了以上一系列的措施，前秦政治比较清明，经济有所发展。建元十一年（375）王猛去世，谧号“武”。他辅佐符坚扫平群雄，统一北方，被称为“功盖诸葛第一人”。

——月高编自詹子庆《中国古代史》

阅读下列材料：

材料一  古代社会动荡，人们往往依靠宗族和地方豪强建坞筑壁，据险自保，形成带有军事自保性质的坞壁组织。西汉末年和东汉末年、三国时期都出现过建立坞壁组织的高潮，当农民起义被镇压或战乱稍息之后，这些坞壁大都随之解体。西晋末年后，由于战乱时间长，加之内有农民起义，外有少数民族豪酋徙入中原建立政权和大肆杀戮，又一次出现了大量豪强建立坞壁组织的新高潮。在这种情况下，少数民族豪酋如何实现有效统治呢？一方面他们既无法依据原来的乡里组织去实现其统治，因为人口的大量流移和原有版籍的破坏，使乡里组织已失去其意义。另一方面，他们又急需控制居民和征收赋税与征发兵役。为了解决这个矛盾，他们选择了依靠“坞主”、“宗主”代行原来乡里组织职能的办法，这便是“宗主督护”制。

——摘编自高敏《北魏“宗主督护”制始行时间试探——兼论“宗主督护”制的社会影响》

材料二  西晋灭亡之后的北部中国，各地宗族结聚，坞壁相望，他们在地方上拥有相当大的独立性，对政府法令只是有限度地接受。史称：“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十三十家方为一户。”当李冲提出设立三长制的建议，冯太后大加赞赏，曾说：“立三长，则课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，侥幸之人可止，何为而不可了？”孝文帝太和十年诏日：“又邻里乡党之制，所由来久，欲使风教易周，家至日见，以大督小，从近及远，如身之使手，干之总条，然后口算平均，义兴讼息。”

——摘编自周国林《关于三长制历史作用的评价》

材料：北魏前期的法制，胡汉杂糅、重刑轻教。迁都洛阳后，孝文帝深感“律令不具，奸吏用法，致有轻重”，重用精通律学的中原儒生高允、高闾等人，并多次参与修订《太和律》。他认为“营国之本，礼教为先”，首创北魏“婚律”，以诏令禁止同姓结婚；加重对不孝罪的惩罚，规定若独子犯死罪，可存留养亲等。同时，削减繁复和严酷的律令，用“恕死徙边”作为死刑减等之法，缩小连坐范围等。此外，他还注意谨慎选用掌刑狱大权之人，并设立司直官对适用法律和审判程序进行监督。还从“治因事改”出发，告诫地方官应以利民为先，灵活运用德刑，要“导之以德，齐之以刑”。

史称孝文帝“选三代（夏商周）之异礼，采二汉（西汉、东汉）之典法；端拱而四方安，刑措而兆民治”。但也因官员素质参差不齐、文化差异等，出现“经义决狱的随意性”、“故老前宦多遵旧法，不守新制”等，影响法律适用的准确性和效率。

﹣﹣摘编自王琛《孝文帝改革以后的北魏社会与法制》

材料：

——摘编自管彦波《中国古代史上的民族融合问题》

结合表格材料与所学知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，史论结合）