材料  永嘉（晋怀帝年号，307—313年）以来，五胡的威胁使得北方汉人大量建设坞堡，这些坞堡常以宗族、士族为中心团结乡里，平时戮力耕作，遇敌时聚众以自卫，民户隐匿成为普遍现象。“（北）魏初不立三长，故民多荫附。荫附者皆无官役，豪强争敛，倍于公赋”，北魏名臣李冲力主“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长”，这些基层官员按照政府制定的标准来收取租赋。东晋和南朝的户籍制度整理，被称为“土断”，就是将北方迁徙的民户编入当地户籍，不和土著民户产生混淆。剥夺大族的部曲（豪强的依附农民）为自耕农，纳入缴税的编户。会稽余姚士族虞亮抗命，藏匿亡命千余人，被（宋武帝）刘裕处以死刑，于是豪强肃然，远近知禁。

——摘编自汪翀《南北朝的户籍和土地改革》

材料一

中国古代疫灾频度的时段变化图

材料二 表2 中国古代疫灾空间分布表

——据龚胜生《中国疫灾的时空分布变迁规律》

根据材料一、二，选择至少两个历史时期，概括指出中国古代疫灾的时空分布变迁特征，并结合所学知识给出合理的解释。

北魏孝文帝改革极大地促进了民族的交流和文化的融合。阅读下列材料：

材料一：北魏孝文帝迁都洛阳之后，这种隔绝的局面被打破了。孝文帝推行汉化改革，以洛阳为阵地，复兴了北方的中原文化，为南北文化的双向交流提供了前提和基础。南北文化的交流与融合渗透到了社会生活的方方面面，在官制律例礼乐文化的建构当中，南方文化充当着输出者的角色，经由士人北来等传播途径，成为北方制度文化建设的重要元素。……北魏孝文帝推行汉服，褒衣博带，而其时南朝服饰却是“小作冠帽，短制衣裳”。……另一方面，南方的声韵之学又深深地影响了北朝士人。

——摘编自杨柳《从<洛阳伽蓝记>看北魏后期南北文化的交流与融合》

材料二：对于南朝北投者，拓跋氏尤能注重拔耀……这种情况与南朝统治者专重侨姓，排斥南人，而晚渡北人又被目为荒怆，备受排斥，北方各族更不予考虑者，迥不相同。

——摘编自周一良《魏晋南北朝札记》

完成下列要求：