①李善兰②詹天佑③徐寿④傅兰雅

阅读材料，完成下列要求。

材料：革命与改良都是近代中国社会各阶层探索国家生存发展出路，实现民族复兴的主要手段。有人据此图示革命、改良、民族复兴三者问的关系（如图）。

──改编自张福运《对中国近代史上革命与改良的再认识──民族复兴的视角》

运用中国近代史有关史实，对革命、改良与民族复兴间的关系进行探讨。

（说明：可以针对革命、改良、民族复兴三者间的关系进行论证，也可以进行修改、补充、否定或提出新观点，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。）

材料一：1850年英国驻福州代理领事金执尔替两名英国传教士租赁南门内乌石山上神光寺2间房屋居住，得到候官县知县兴廉批准。当时闺浙总督规定只允许领事馆设在城内，其他外国侨民只能居住在城外。这时，退休官员林则徐联合福州地方士绅，写信质问兴廉和英国领事，要求强行驱逐传教士，而福建巡抚徐继畲则认为应劝说传教士自行搬到城外以平息此事。不久，在京的一些福建籍的官僚先后上书成丰皇帝，称福州为省会，不可让外国人居住城内，并指责徐继畲偏袒外人，丧失民心，有汉奸嫌疑。于是咸丰下旨，1851年初两名英国人被迫迁出神光寺，搬至鸟石山道山观英国翻译官住地，事件遂告平息。徐继畲因“身膺疆寄，抚驭之道，岂竞毫无主见，任令滋扰”的理由被革职。此即近代史上著名的“神先寺事件”。（注：中英双方关于“通商口岸”的范围一直有争议。）

──改编自《清史稿•卷四百二十二》

材料二：徐继畲在回顾往昔岁月时说过：“在闽藩任内，偶著《瀛环志略》一书，甫经付梓，即腾谤议。……旋因夷人租屋一事坚守成见，不敢启衅边隅，遂致弹章迭上，万矢环攻。”这大约都是徐继畲始料所不及的：前者使他享誉后世，后者却令他至今仍被人称为“妥协投降”。

──袁伟时《帝国落日：晚清大变局》

材料一：天算推步之学，中法固远不逮西法，今法固大胜于古法，以疏密之不同也。故韬以为古法有用而今法无用。今法易时必变，而古法可以历久无弊。……数者六艺之一耳，于学问中聊备一格。……即使天地间尽学此法，亦何裨于身心性命之事，治国平天下之道；而使天地间竟无此法，亦非大缺陷事也。若夫鸟兽草木之学，其精者谓能得一骨可知全体，得一叶可辨全株，徒闻其语，未见其人。

──王韬《弢园尺牍》卷四

材料二：天之聚数十西国于一中国，非欲弱中国，正欲强中国，非欲祸中国，正欲福中国。故善为用者，可以转祸而为福，变弱而为强。不患彼西人之日来，而但患我中国之自域。无他，在一变而已矣。

──王韬《弢园文录外编》卷五

材料三：顾论者徒夸张其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转熟负贩及于远近，为足见其富，递以为立国之基在此。不知此乃其富强之末而非其富强之本也。英国所恃者，在上下之通情，君民之分亲。

──王韬《弢园文录外编》卷四

材料四：王韬这一代，也只有这一代，才经历了中国近代史上从无火车到有火车的巨大跃进。这些也同样适用于王韬和孙中山个人。虽然孙中山代表了革命进程的稍晚阶段，在这种意义上他比王韬要新。但若就他们个人一生所包括的文化变化容量而言，从代际变化的相对观点（而非积累或展望的观点来看），王韬却比孙中山要新。

──【美】柯文《在传统与现代性之间──王韬与晚清改革》

材料：谢清高，广东人，18岁使出洋谋生，随外商海船遍历南洋群岛和世界多国，历时14年。后因双目失明被解雇，流落于澳门，靠口头翻译以维持生计。1820年谢清高在澳门把自己航海所去过的国家和地区及所见所闻口述给杨炳南，由杨炳南笔录为《海录》．下为该书对美国的一段记载。

    咩哩千国（美国），在英吉利西。由散爹哩（一地名）西少北行，约二月；由英吉利西行，约旬日可到。亦海中孤岛也。疆域稍狭。原为英吉利所分封，今自为一国。风俗与英吉利同，即来广东之花旗也。土产金银、铜、铁、铅、锡、白铁、玻璃、沙藤、洋参、鼻烟、呀兰米、洋酒、哆罗绒、羽纱、哔叽。其国出入多用火船，船内俱用轮轴，中臵火盆，火盛充轮，轮转拨水，无烦人力，而船行自驶。其制巧妙莫可得窥。小西洋诸国亦多效之矣。自大西洋至咩哩千，统谓之大西洋。多尚奇技淫巧，以海舶贸易为主。自王至于庶人，无二妻者。

──据黄长义《近代前夜中国人的美国观》

结合材料与所学知识，围绕“近代前夕部分中国人对海外的印象”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。