材料一：唐代对皇帝之诏敕的封驳蔚然成风，并作为一项制度确立下来。贞观元年，太宗对黄门侍郎王畦说：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。”唐朝后期到五代，封驳制度一度被废。到北宋，再度恢复。北宋前期设置封驳司负责官文的传递、审查和反馈等，皇帝的诏书、宰相和其他部门的公文都要经过此机构的审查，才能送交有关部门执行。

——摘编自王雪玲《论唐宋时期的封驳制度》

材料二：法国1875年宪法确定议会为立法机关，有对政府的监督权，内阁应取得议会的“信任”，如果议会对政府投不信任票，则将引起内阁辞职。议会的职权还包括通过法律、选举总统、监督政府的活动。总统由议会两院联席会议以秘密投票方式选出，任期七年，可连选连任。

总统有立法提案权，为军队总司令，可以任免一切文武官员，宣布大赦，行使国家元首的职能。此外，总统也可以经参议院同意解散众议院。宪法规定，总统得到上院的同意，便可解散议会的下院。

——摘编自游盛华《从1875年宪法看第三共和国政治生活》

材料：文艺复兴的“理性”“主要指“知识”或“智慧”，是强调人对社会的认识，而非近代理性主义”，“是指人对自己的认识和控制，对世界、自盤的能力，这在本质上是知性问题”，而不是理性问题。

启蒙运动中“理性”的体现。启蒙运动的思想家们不满足于人性表面上的解放，他们还要满足人性的需要，底实现人本身的解放。他们向过去获得了追求人性解放的正当性，但是没有具体的可借鉴的方法，尺有依靠自己，靠人美理性的力量，解决当代人的追求。因而，启蒙运动的思想家逐用自己的智慧，构建了未来社会的理想蓝困：三权分立、主权在民、人民革命权利、君主立宪等设想，以保障天赋人权的实现这些政治呢舍的出妒不是实验的方法，更非前人成果的借鉴，而是启蒙思想家们送用自己的思维设想出来的，这种方法即是启蒙运动的核心——“理性”。理性精神起源于希腊。从早期自然哲学的兴起，到后来的者学浪、苏格拉底等对人和人美社会的探索，对知识与道德的不懈求，使得“理性”的内涵不断拓展，并为后来的文艺复兴继承。柏拉图对人类理性能力的自信，则成为后世理性主义的濫觞。

——擴编自姜雅莉《文艺复兴的“理性”与启蒙运动的“理性”辨析》

材料：《培尔·金特》是挪威戏剧家易卜生创作的作品，完成于1874～1875年。该作品的许多情节反映了当时的重大历史现象，其部分内容梗概如下：

培尔·金特是活得真实的人，但在现实中却处处碰壁。每次金特用真实原则行事的时候都会遭遇厄运，像被情人卷跑钱财、朋友的背叛、爱人在其将死时才得以团聚等；当他奉行“流氓”原则的时候却往往都得到了群体的一致赞许和荣誉，如通过吹牛成为山妖大王的女婿，行骗当上了先知，贩卖黑奴聚敛了大量的钱财，自私赢得了自己的生存机会等。社会虽然口口声声说要仁义道德，用“国家”“集体”等词建构宏大社会原则来约束个体，但是真相却是只要能够得到权力、地位，运用什么手段都是可以被原谅的。剧中的山妖说“人——要保持自己的真正面目”，其暗含的意思是在现实世界中社会用“公意”钳制了个体的意愿。虽然有过辉煌的时候，最后金特还是归于失败。

结合世界近代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的近代重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的戏剧情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）