材料一：古希腊人文主义，其名词为paideia，其本意之一是教育。它的“七门学科分别是语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐”。它以语言的掌握、思想的精确和辩论的熟悉为基础，并“致力于为人类解决所面临的普遍问题”，简称之为“以语言为本”的实践人文主义

材料二：文艺复兴时期的人文主义者发现“古希腊思想最大魅力在于以人，而不是以上帝为中心”。被翻译成拉丁文 humanitas之后，paideia形意皆变，内涵变成了“以人为本”。目的在于“人”平衡“上帝”以纠正宗教神学与经院哲学理论的偏执型，却不是“人”取代“上帝”，可称之为“以人为本”的历史人文主义。

材料三：或许有人反对将宗教神学称之为人文主义，这种反对之声有些狭隘。西方人文主义发展的过程可谓是一部与宗教神学互动的历史。没有宗教神学的西方人文主义是不完整的，甚至丧失了存在基础与基本价值。用万能理性替代万能上帝过程中，宗教人文主义也被转化成了理想人文主义。

材料四：“不管什么人都会在他的作品的某一章节里对中国大加赞颂。……中国那里的专制君王不偏不倚，每年都举行一次亲耕礼，用来奖赏那些有用的科技；所有的政府职位都要经过科举来考取；……这样的国度是他们最为惊叹和羡慕的”。中国传统政治制度中的公平思想对启蒙运动的哲学家们发挥了启蒙效果。……因此可毫不夸张地说：中国传统文化是西方人文主义的第三大思想源。”

——以上材料均摘编自杨国利《医学人文：理论与实践之间的鸿沟》

材料一：

材料二：蔡元培曾说：军国民主义为体育；实利主义为智育；公民道德及美育皆毗与德育；而世界观则统三者而一之。

——人教版《中国近代现代史》(下册)

1912年，蔡元培任中华民国临时政府教育总长，他宣布废除忠君尊孔、读经，改革学制，实行小学男女同校，推行义务教育等。……1917年蔡元培出任北京大学校长，提出“思想自由”“兼容并包”的办学方针，使北大面貌焕然一新。

——历史必修三教师教学用书

材料三：1949—2008年新中国的教育

①反对信仰基督教     ②推崇自由、平等、博爱

③追求现世的幸福     ④代表新兴资产阶级利益