材料一：文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

材料二：科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

①大圆顶融古希腊与罗马建筑文化于一体

②宗教改革从内在心灵角度传播了人文主义

③佛罗伦萨大教堂的修建彰显了独创精神、进取精神

④佛罗伦萨大教堂具有社会服务功能和政治纪念价值

材料：16世纪20～30年代，欧洲大陆宗教改革的浪潮波及不列颠孤岛。罗马教廷迟迟不肯批准亨利八世（1491-1547）上诉的离婚案，是诱发英格兰宗教改革的导火线。在这场运动中，民族感情激励着英国人，他们为实现民族独立而支持英王。宗教改革前夕，作为外来势力的罗马教皇，不但在英国享有教会管理权和世俗司法权，而且通过英格兰天主教会广占田产、征敛赋税，严重地阻碍了英国的独立发展。改革伊始，亨利通过议会立法的方式，对英国天主教会特权加以限制。1531年2月，亨利召集主教会议，迫使他们接受国王为教会的最高首脑——唯一的至尊领袖。1534年颁布《至尊法案》，亨利被赋予了最高的和最充分的教会管理权。此外，议会还颁布法案，禁止主救将上任首年俸禄、年贡和十一税上交教廷，查封修道院财产，从经济上割断英国天主教会同罗马教廷之间的联系。但从信仰上而言，亨利八世原本是个正统的天主教徒和天主教“信仰的保卫者”，根本反对马丁·路德等外来的新教信仰对其臣民的精神冲击，所以他根本无意改革天主教教义和礼仪，甚至还反对和阻止这种改革。

——姜守明、洪霞《西方文化史》