①孟子  ②朱熹  ③陆九渊  ④孟德斯鸠

材料一　 凡一物上有一理，须是穷致其理。

                                                  ——《二程遗书》

材料二　 “天下未有无理之气，亦未有无气之理”；“理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本”；“既有理，便有气；既有气，则理又在乎气之中。”

                                                  ——《朱子语类》

材料三　 万事万物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

                                           ——王阳明《答顾东桥书》

根据三则材料，分别用简短的语句概括“二程”(程颢、程颐)、朱熹和王阳明的理学或者心学思想。

材料一 　如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。社会的动荡不安和人生的苦难造成人们对宗教的渴求，道教、佛教相继兴起发展。修炼养生、因果轮回等观念流传开来，人们纷纷烧炼丹药、追求长生，或者写经造佛、修建寺观，以求冥福。

材料二　 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料三　 万事万物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

                                           ——王阳明《答顾东桥书》

材料一 　政恶多门久矣……三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。

                                            ——隋·王通《中说· 问易篇》

材料二　 据记载，唐代大诗人李白曾经隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛；柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“授佛入儒”的思想历程。2请回答：

材料一　 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。

                                                        ——钱穆《国史新论》

材料二　 (修身之要)言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。

(处事之要)正其谊不谋其利。明其道不计其功。

(接物之要)己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

                                             ——朱熹《白鹿洞书院揭示》

材料三　 度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。

                                               ——萧公权《中国政治思想史》

请回答：

宋代人智圆说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大道，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”