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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为
    A: 它适应了加强封建君主专制统治的需要
    B: 它的德治和爱民思想深入人心
    C: 统治阶级的大力推崇
    D: 它是中国古代思想文化的精华
    难度： 简单 题型:常考题 来源：
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  • 2． 西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括
    A: 《诗经》
    B: 《春秋》
    C: 《礼记》
    D: 《韩非子》
    难度： 简单 题型:常考题 来源：
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  • 3． 董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这段话的核心思想是
    A: “天人感应”“天人合一”
    B: “仁者爱人”“民贵君轻”
    C: “罢黜百家，独尊儒术”
    D: “君权神授”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． 西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是（  ）
    A: “兼爱”
    B: “以仁入法”
    C: “心即理也”
    D: “致良知”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 5． 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟, 人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是
    A: 儒家
    B: 道家
    C: 法家
    D: 墨家
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 6． 我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于
    A: 春秋
    B: 西汉
    C: 唐朝
    D: 明朝
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 7． 儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。儒家思想的扬弃归根结底取决于（  ）
    A: 统治者的个人喜好
    B: 当时的经济状况
    C: 文人学者的喜好
    D: 现实政治的需要
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 8． “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（  ）
    A: 老子
    B: 董仲舒
    C: 李贽
    D: 王夫之
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 9． 汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映．也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是 
    A: “一切历史都是当代史”
    B: “历史就是过去的人和事”
    C: “一切历史都是思想史”
    D: “历史是任人打扮的小姑娘”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 10． 李英华武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是（  ）
    A: 应该肯定董仲舒的大一统思想
    B: 应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想
    C: 汉武帝是一个很有作为的皇帝
    D: 要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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