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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统，相当于现在的公开检讨和自我批评。在古代皇帝中 , 罪己次数最多的要算是清世祖顺治皇帝了。如“自亲政以来 , 纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈 , 因循悠忽 , 苟且目前。” 以致灾害不断；这种做法的思想渊源最应查阅的资料是（   ）
    A: 《论语》
    B: 《庄子》
    C: 《韩非子》
    D: 《春秋繁露》
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 2． 关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张 “天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（   ）
    A: 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
    B: 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
    C: 董仲舒的主张将君主权力进行神化
    D: 黄宗羲的主张体现了民本思想
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 3． 从春秋战国时期至汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(　　)
    A: 商品经济发展受到限制
    B: 中国思想文化出现倒退
    C: 中国由分裂走向统一
    D: 专制主义中央集权制度加强
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是(    )
    A: 罢黜百家，独尊儒术
    B: 天子受命于天，天下受命于天子
    C: 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
    D: 与天同者大治，与天异者大乱
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 5． 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（   ）
    A: 《春秋》
    B: 《论语》
    C: 《孟子》
    D: 《易经》
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 6． 两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时(    )
    A: 科举取士深入人心
    B: 儒家思想备受重视
    C: 商品经济发展迅猛
    D: 重农抑商思想严重
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 7． 在电视剧《汉武大帝>中，年轻的汉武帝举贤良对策，起用许多儒学家参与国家大政。其中董仲舒的《天人三策》受到重视。以下关于董仲舒的描述不正确的是(    )
    A: 提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张
    B: 将黄老之学、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造
    C: 提出“天人感应”，宣扬“君权神授”
    D: 晚年辞职回家，著书立说，著有《四书章句集注》
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 8． 一首陕北民歌这样唱到：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的哪个观点有关（  ）
    A: 君权神授
    B: 三纲五常
    C: 天人感应
    D: 心外无物
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 9． “仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
    A: 罢黜百家，独尊儒术
    B: 天子受命于天，天下受命于天子
    C: 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
    D: 与天同者大治，与天异者大乱
    难度： 困难 题型:常考题 来源：
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  • 10． 下列引文可以作为汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因的是（  ）
    A: “汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”
    B: “约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”
    C: “汉兴七十余年间，民则家给人足，都鄙廪庾皆满”
    D: “讲候惟得农食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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