①礼法控制松弛是齐桓公任用管仲改革率先称霸的原因之一　②改变了齐国的社会性质　③实现了富国强兵　④改革后灭掉了鲁国

材料一 　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

材料二　 不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

材料三　 夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。                         ——《中国通史参考资料》

请回答：

材料一　 孔子认为，三代(夏、商、西周)的制度是相承的，一贯的，周王朝的统治将百世不替地延续下去，天子的权威必须恢复。实现这一目的的有效手段是“正名”，使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位，不僭礼。

材料二　 孟子所处的时代，各大国的国君都已称王。他虽然主张“法先王”，但不是原封不动地恢复“周礼”，他认为无论哪一国的国王，只要接受他的政治主张，都可以取周王而代之，成为全国的“共主”。

                                              ——朱绍侯主编《中国古代史》

材料三　 公孙鞅(商鞅)曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？……各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定……臣故曰：治世不一道，便国不法古。汤武之王也，不循古而兴。殷夏之灭也，不易礼而亡。”

                                              ——《商君书·更法》

材料一 　不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。

                                                          ——《孟子·尽心》

材料二　 今后有构木钻燧于夏后氏(指夏王朝)之世者，必为鲧(禹之父)、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则，今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常可。论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。

                                                                 ——《五蠹》

材料三　 吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓杀。

                                                       ——《墨子·公输》

请回答：

                                                           ——《老子》

材料二 　君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

                                                          ——《荀子》