材料一　 “知之为知之，不知为不知。”

                                   ——《论语》

材料二　 “学而不思则罔，思而不学则殆。”

                                   ——《论语》

材料三　 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

材料四　 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”

他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。

                     ——摘编自[德]雅斯贝斯《大哲学家》

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根据材料，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所要达到的目的。

材料一 　克己复礼(规范)为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言……天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

                                                          ——《论语·颜渊》

材料二 　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

                                                         ——《论语·为政》

材料三　 我无为，则民自化；我好静，而民自正，我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。……使民甘美食，美其服，安其俗，乐其业。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

                                                           ——《道德经》

材料一 　有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大，城(寰宇)中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。

材料二　 民之难治，以其智多。以智治国……虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。

材料三　 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极(最后的结果)？

材料一　 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

                                           ——摘自《论语·为政》

材料二　 吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2 000年迄今之中国……

                                         ——摘自梁启超《世界伟人》

材料三　 孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。

                            ——摘自日本学者岛献吉朗《诸子百家》

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