材料  柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家。在哲学上，柳宗元认为世界万物由“元气”产生，“曶（古通忽）黑晰眇，往来屯屯；庞昧革化，惟元气存。”在天人关系问题上，批判各种神学迷信，相信“受命不于天于其人，休符不于祥于仁”。柳宗元认为人类社会历史的发生发展，“非圣人之意也，势也”，批判了试图恢复“封建制”，“与三代比隆”的倒退思想。同时柳宗元认为“浮屠诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合”，“不与孔子异道”，“余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗”，三家“皆有以佐世”，可以“咸伸其所长，而罢了黜其奇衺（古通邪）”。

——摘编自《柳宗元哲学思想研究》

表1为不同史籍关于隋唐时期中日交流的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（   ）

材料  吴道子活跃于盛唐，在艺术上富有创造精神，一说山水画之变由他开始。他用状如兰叶或莼菜条的笔法表现衣褶，圆转而有飘举之势，北宋郭若虚在其《图画见闻志》中称之“吴带当风”。他又以焦墨勾线，薄施淡彩，世谓之“吴装”。他通过墨线的肥瘦抑扬，表现出物象的运动感和力量感，为白描的发展作出了贡献。因其笔法流转洗练，笔才一二，象已应焉，后人将他与张僧繇合称“疏体”代表画家，以区别于顾恺之和陆探微劲紧联绵的“密体”。苏轼评他的艺术“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之中”，并且将他作为唐代绘画的代表，与诗人杜甫、散文家韩愈、书法家颜真卿并列，极赞道：“画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”他被后世尊为“画圣”，被民间工匠尊为祖师，对以后的绘画尤其是人物画和白描画风影响极大。

——根据《中国古代十大画家/吴道子》整理