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部编版: 必修1 政治史
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  • 1. 韶乐与武乐是流行于春秋时期各诸侯国的宫廷雅乐。韶乐是虞舜太平之乐,侧重于安泰祥和、礼仪教化;武乐是武王伐纣一统天下之乐,侧重于大乱大治、述功正名。孔子认为“武乐尽美而不尽善,韶乐则尽善尽美”。此后各代,皆将韶乐定为国家大典音乐,无出其右。这反映的古代政治理念是(   )
    A: 注重等级
    B: 礼法并施
    C: 崇尚和谐
    D: 凸显皇权
    难度: 简单 题型:模拟题 来源:安徽省合肥市2020届高三历史抢分模拟试卷(七)
  • 2. 春秋战国时期,齐国按照“士、农、工、商”实行“四民分居管理”,并在春、夏、秋分别进行“书比”“月程”“大稽”的统计工作。秦国实行名籍制度,对“境内仓、口之数,壮男、壮女之数,老、弱之数”等了解得相当清楚。上述做法(   )
    A: 建立了基层民众的自我管理机制
    B: 实现了国家政权对社会基层的控制
    C: 迟滞了个体小农经济的发展
    D: 瓦解了政治领域的等级秩序
    难度: 简单 题型:模拟题 来源:安徽省合肥市2020届高三历史抢分模拟试卷(六)
  • 3. 【历史——选修1:历史上的重大改革回眸】阅读材料,完成下列要求。

    材料  西周、春秋时期,社会上层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是 一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。这种庞大的宗族共同体便构成了这一时期贵族社会最根本的社会组织。西周、春秋时期的家庭形态,除了宗法贵族集体大家 庭之外,另有庶民、奴隶等个体家庭,但无经济、政治上的独立性,尚被包容于宗法大家庭 以及各类共同体(如村社)的外壳之中。秦孝公用商鞅变法,推行“分异令”,规定“民有二男以上不分异者倍其赋”,把家庭单位强令分析到最细小程度,这是对宗法制度的彻底否定。由此,秦确立了最小型个体小家庭结构形态,这种小家庭成为社会普遍支配形式,是秦家庭组织最基本形态。这种家庭,就血统世系而言,一般为两代层结构,很少有涉及祖孙三代者; 就人数而言,通常为五口之家。这种家庭具有结构简单、内部关系单纯而亲昵、人数少等特点。

    ——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》

    根据材料,概括商鞅变法前后秦的家庭制度的主要变化。
    根据材料并结合所学知识,简析商鞅变法分户政策的可行性和意义。
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:安徽省合肥市2020届高三历史抢分模拟试卷(六)
  • 4. “使民有恒产,使八口之家有百亩之田,打了粮食可以吃饱,养了家畜可以吃肉,种桑养蚕可以穿衣,还要有学校宣传孝父母、尊长者的道理。”以上阐释的是(   )
    A: 无为而治
    B: 民贵君轻
    C: 仁政主张
    D: 严刑峻法
    难度: 简单 题型:模拟题 来源:海南省海口市2020年高考历史调研模拟试卷
  • 5. 诸子中的“子”的称呼,在春秋战国时期最为流行。它有两种意义,称人时意义是“先生”,称著作时意义是“全集”。只有李耳,据说因为他太老了的缘故,特别尊称他为“老子”。以下关于诸子的叙述符合史实的是(   )
    A: 老子生活在春秋末期的宋国,是道家学派的创始人
    B: 孔子主张“仁”与“礼”,“礼”是其思想的核心
    C: 墨子是战国初期墨家学派创始人,推崇夏朝的政治
    D: 韩非是战国末期法家思想集大成者,主张“天行有常”
    难度: 中等 题型:常考题 来源:浙江省名校协作体2020届高三历史3月第二次联考试卷
  • 6. 孔子不仅懂得当时现行的礼,他还注重礼的沿革和本源。“礼”最重大的是祭,推究祭的心理根据,是人类的孝梯之心,推广孝梯之心就是“仁”。由此可推知,孔子主张(   )
    A: 统治者应发扬祖先崇拜以维护统治
    B: 百姓应接受现实维护政治秩序
    C: 把“仁”的精神注入“礼”的躯壳
    D: 把诸子百家学说融进儒家思想
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:陕西省西安中学2020年高考历史三模试卷
  • 7. 先秦时期,外交“辞令”的发展经历了由群策群力到个人随机应变的发展过程,甚至出现了专供辩士们学习与取用的虚拟游说文辞资料。这反映了先秦时期(   )
    A: 社会转型的大趋势
    B: 百家争鸣局面出现
    C: 诸侯之间征伐不断
    D: 各国交往日益频繁
    难度: 中等 题型:常考题 来源:山东省济宁市兖州区2020届高三下学期历史第一次网络模拟考试试卷
  • 8. 春秋战国时期,众多思想家都提出了实现社会和谐的方案。其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列主张能够体现制度救世的是(  )
    A:  一日克己复礼,天下归仁焉
    B:  穷则独善其身,达则兼善天下
    C:  正明法,陈严刑,将以救群生之乱
    D:  人法地,地法天,天法道,道法自然
    难度: 中等 题型:常考题 来源:山东省菏泽一中2020届高三历史2月份自测试卷
  • 9. 《尚书·牧誓》云:“牝(雌性的)鸡司晨,惟家之索(尽)。”这句话不仅是中国古代齐家的戒律,而且是古代政治生活的信条。在这样的政治文化中,男性把持天下就是天经地义,女性参与政治就是名不正言不顺。这种现象出现的主要原因是(   )
    A: 奴隶社会宗法制度的延续发展
    B: 专制主义中央集权制度的建立
    C: 传统农业生产基本模式的影响
    D: 儒家传统伦理道德观念的束缚
    难度: 简单 题型:常考题 来源:湖湘名校2020年3月高三文综历史线上自主联合检测试卷
  • 10. 秦国史书中将本国历史上接于同样兴起自关中的周,自称为“夏”,而称关东诸国为“蛮夏”,从而构建起受命于天的秦理当继周人之业而征服蛮夏”的历史叙事。秦国此举意在(   )
    A: 为兼并战争寻找历史依据
    B: 扩大秦国在关东的影响力
    C: 传播华夏认同的文化观念
    D: 重构历史以承继政治正统
    难度: 中等 题型:模拟题 来源:福建省福州一中2020年高考历史五模试卷