材料一    孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派的创始人。

材料二    秦始皇统一中国后，没有认识到儒学的价值，把儒学列为禁绝传播的学说之一。材料三    今师异道，人异论，百家殊(异)方，指意不同……诸不在六艺(六经)之科孔子之术  者，皆绝其道，勿使并进。

——董仲舒

材料四    ……现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，   自律和他律并重，社会才能稳定有序。

——《中国传统德治思想的现代选择》

材料一  “耕读传家”、“耕读结合”这一现象存在于几乎整个中国古代社会，它的形成与古代农耕文明的经济政治文化特征密不可分。春秋时期墨家成员既从事教学也从事劳动生产，他们崇拜的是大禹“沐疾风，置万国”“形劳天下”的刻苦精神；宋代陆尤渊在象山精舍，率领弟子开山造田，聚粮筑室，相与讲习。明代著名理学家吴与弼长期居乡，躬耕食力，弟子从者甚众，其学生一日未早起，他便大声斥责说“秀才，若为懒惰，即他日何从到伊川（程颐）门下？又何从到孟子门下？”耕读结合的价值取向彰显了劳作教育的重要地位，对后世影响深远。

——改编自胡青《耕读——中国古代的教育与生产劳动相结合》

材料二  1949年新政协通过的《共同纲领》指出：“提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共.财物为中华人民共和国全体国民的公德。”将“爱劳动”列为国民五项公德之一。….1954年，因轻视体力劳动的思想仍普遍存在，部分小学和初中毕业生不愿毕业后成为劳动者，对无法如愿升学产生不满。在此背景下，国家颁布了一系列的文件，提出要加强劳动教育，提高生产技术水平。….1958年9月，中共中央、国务院发布了《关于教育工作的指示》，提出要克服教育工作中的右倾思想和教条主义，教育要与生产劳动相结合，培养具有社会主义觉悟的有文化的劳动者。这是中共中央首次将教育与生产劳动相结合作为我国的教育方针。

——改编自刘向兵《新时代高校劳动教育论纲》