材料：

董仲舒认为，变法使秦民“贪戾、好利、无信，不识礼义德行；苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。”而司马迁在《史记》中却说：变法“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼。家给人足。民勇于公战，怯于私斗。乡邑大治。”司马光在《资治通鉴》中引司马迁的记载，将“秦民大悦”“家给人足”统统删掉，大概他认为这是溢美之词，有悖史实。其他如王安石与朱真也是肯定与否定两种看法。

新中国教科书完全一边倒的正面评价始于1956年，其视角主要在于实现了中央集权，结束了贵族政治，为秦统一奠定了基础。2014年6月国务院发展研究中心研究员张俊伟在《商鞍变法：不为人关注的另一面》中指出：商鞭变法建立了以官僚体系为依托的中央集权政治制度，变法把秦国打造成了一个军国主义国家。为了支持战争，他采取弱民、夺民、愚民的措施，大力加强君主和政府的权力……这样的变法缺乏人文主义关怀，具有鲜明的实用主义色彩。商鞭把礼乐、孝梯、诚信、仁义、非兵、羞战等视为危害国家的“武害”，执意铲除。连坐使居民相互监督，降低了人文道德水准。

——摘编自任世江《通过商鞍变法让学生接触思辩》

材料

——摘编自朱迎平《中国古代经济文献的构成和特点》

材料中的表格为中国古代经济文献简表。从表中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学

知识予以阐述。要求：写明论题，史论结合。

材料 姜尚基于东夷人的生活方式，在算尚周礼的同时，创设了齐民乐于接受的新制。管仲承继了这一传统，主张国家治理“与时变，与俗化”。他既提出“法者，天下之仪也”。法不仅不与“道”相悖。实乃“道”的延伸。又强调“礼义廉耻”为“国之四维”，认为只要上层统治者遵守法规制度。做好表率作用。则“法立而不用，刑设而不行”。他还认为“凡治国之道，必先富民”，将“农工商”从业者与“士”并称，利用齐地富藏铁矿、盛产鱼盐的地理便利，倾力发展冶铁及渔盐产业。与列国通商，所产衣履冠带供应天下，鱼盐运销海内。《史记·管晏列传》评价道：“（齐桓公）九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

——据荆月新《齐法家兼容开放的文化品性及其养成》