材料一   （王景）先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。是岁，牛疫。京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿（汉代的一种税收），其以见谷赈给贫人。  ———摘自《后汉书》

材料二   不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于世界各地……这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料，它们的产品不仅本国消费，而且供世界各地消费。

——摘编自马克思、恩格斯《共产党宣言》

材料三   印度的棉纺织业原来很发达，棉纺品曾经大量出口英国。19世纪以后，英国凭借强大的工业实力，采用各种手段，打击印度的棉纺织业，印度的棉纺织业迅速衰落下去。著名的纺织业城市达卡，1827年有人口15万人，8年后只剩下3万人。英国把印度的棉花运到英国工厂加工成棉布，再返销印度。

——摘编自《世界近现代史》

材料一  诸子学说兴起和春秋战国时期文化转型的根本原因在于礼乐文化的失范，即礼乐文化丧失了它应有的社会和文化功能，它已不再适应这个变化了的社会。诸子百家的思想文化则正是在重重社会危机和文化危机下，围绕着解决上述问题而展开的思考和理论探索。儒家从历史文献的经验中去找寻解决问题的方法，也可以说儒家注重对历史文化的继承与吸收。道家从“天”和“自然”的规律中去找寻社会和人生的规律，他们一方面说要“绝圣弃智”“绝仁弃义”，弃绝一切人为的造作，另一方面又倡导“道法自然”“无为”……墨家以宗教的热情和绝对平等的观念提出理论并躬行实践。

——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》

材料二  在传统意义上，中国历史就是集权的历史。“假设没有这样的中央集权，我们大多数的祖先都已不能生存，遑论（谈不上）及我们后代”。因为地理与统治的封闭性，中国形成一种独特的文化体系:正如黑格尔所说，中国是世界的“例外”。这种封闭性不仅令中国文化自成一统，也使历史在中国形成独特的样式。这种“中国特色”的历史不仅以宫廷权谋为主流，而且缺乏整个人类世界的历史背景，似乎中国完全独立于世界而存在，从大历史的视界来看，这种历史算不得真正的历史，而只是“中国志”而已，因为它完全是停留在中国视野内的一种“地方志”写作。

——摘编自杜君立《历史的细节》