材料  清末民初，一些了解西方科学和受过现代教育的知识分子对传统医学提出批判.五四新文化运动后，欧化思潮、反传统主义对传统中医的命运产生过不可估量的影响.余云岫（1879﹣1954）于1908年入大阪医科大.日本明治维新以后，汉医遭到废止，日本医学得到全新发展，给了余云岫强烈的刺激和启示.他把在日本学到的西洋医学和早年学到的中医两相对比，后者无疑相形见拙.由此他发出了“长习新医，服膺名理（即近代科学）”的感叹.1917年，余云岫著《灵素商兑》，全面批判和否定中医理论，要求“坚决消灭中医”，但也承认很多中医的药方医案还是宝贵的，其所谓“废医存药”的观点，几乎被认为是中医科学化的唯一道路.

──摘编自郝先中《近代中医存废之争研究》

材料：谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫日共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事扰不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”……像痛斥暴君那样，他痛斥为暴君服务的纲常名教：“三纲之摄人，足以破其胆而杀其灵魂”，是“暴乱无理之法”，是“愚黔首之术”。他特别指出，“两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣”。他由此发出了“冲决罗网”的呼声，把“君主之罗网”、“伦常之罗网”，统统列为应被冲决之列。

——摘编自《谭嗣同传》

下图“滑稽魂”漫画,为民国初年画家周慕桥所绘。画中人物手拿一杆旱烟枪在楼梯口对着电灯泡,仿佛在说：“取个火吧。”漫画的内容反映出（    ）