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部编版：必修1 政治史

题型	全部单选题多选题判断题填空题论述题材料分析题
难度	全部简单中等困难
年份	全部 2022 2021 2020 2019 2018 更早

1．宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是

A: “天下物皆可以理照，有物必有则”

B: “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C: “穿衣吃饭，即是人伦物理”

D: “正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”

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2． “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有
①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的

A: ①③④
B: ②③④
C: ①③
D: ②④

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3．第九届全国政协副主席赵朴初十分欣赏挂在某古代思想家纪念馆大殿内的一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出

A: “为天下之大害者，君而已矣”

B: “穿衣吃饭，即是人伦物理”

C: “心外无物，心外无事，心外无理”

D: “盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”

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4．朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是(　　)

A: 使儒学成为官方正统思想

B: 树立严谨认真的治学态度

C: 初步建立儒学的教育系统

D: 推动儒学的普及化与通俗化

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5．朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是

A: 强调知识分子要加强自身的修养

B: 鼓励知识分子加强科学研究

C: 强调存天理，灭人欲

D: 强调知识分子应该把理论和实践相结合

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6．一位理学家看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现下列哪一种理论观点？( )

A: 理在气先
B: 发明本心
C: 格物致知　　　　
D: 经世致用

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7．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人想象的，但有人说把朱熹比做“孔夫子”是有一定道理的，这是因为( )

A: 朱熹是教育家，被奉为“圣人”

B: 朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子

C: 朱熹是理学集大成者，对儒学贡献大

D: 使儒学成为封建社会的主流思想

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8． “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾”。这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）

A: 鼓励儿童活泼机智

B: 突出地方教育特色

C: 提倡父子教学相长

D: 注重儒家伦理道德

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9．历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是
①市坊融为一体 ②活字印刷首创 ③儒家信仰重建 ④世俗文学兴盛

A: ①②③
B: ②③④
C: ①③④
D: ①②③④

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10．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”朱熹表达的本意是

A: 人不能存在正常的欲望

B: 人欲指的是违反了社会规范的欲望

C: 人欲与人的正当欲望是一概念

D: 人欲与天理是一致的

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