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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是
    A: 万物皆只有一个理
    B: 有理而后有气
    C: 宇宙便是吾心
    D: 父子君臣，天下之定理
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 2． “真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”这段话体现出的思想是（ ）
    A: 格物致知
    B: 心即理也
    C: 发明本心
    D: 至良知
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 3． 明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭尽脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举
    A: 意在规劝嘉靖皇帝遵守法律
    B: 履行监察部门的监察职责
    C: 体现了理学倡导的社会责任感
    D: 反映了君臣间的权力斗争
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． “圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,这就是著名的王阳明“龙场悟道”,以下符合王阳明所悟的“道”的是
    A: “人生大病，只是一‘傲’字。”
    B: “教学者如扶醉人。”
    C: “读书要玩味。”
    D: “人之求知若登梯然,进一级则所见愈广。”
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  • 5． 古有两人吵架，一个曰“有没有天理！”，另一个驳：“你没有良心！”路过的先生向身边的学生说：“他们在讲道。”以此可判断先生传递给学生的信息是
    A: 道法自然
    B: 治世不一道
    C: 兼爱非攻
    D: “理”存在的合理性
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  • 6． 《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（  ）
    A: “存天理，灭人欲”
    B: “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
    C: “人伦者，天理也”
    D: “心外无物”“心外无理”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 7． 宋明理学是儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点。以下各项反映了宋明理学这一特点的是
    A: 宣称“仁义”是最高的道
    B: 确定理学的最高范畴天理
    C: 提出“存天理，灭人欲”
    D: 提出“尊王攘夷”，强调“华夷之辨”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 8． 程朱理学和王阳明“心”学的共同点（    ）
    A: 理气一体，理先气后
    B: 心外无物，心外无理
    C: 纲常伦纪，即为天理
    D: 内心反省，以致良知
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 9． 北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
    A: 己所不欲，勿施于人
    B: 问渠那得清如许，为有源头活水来
    C: 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
    D: 不义而富且贵，于我如浮云
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 10． “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会。虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是
    A: 格物致知
    B: 发明本心
    C: 知行合一
    D: 致良知
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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