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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应
    A: 《道德经》
    B: 《论语》
    C: 《韩非子》
    D: 《春秋繁露》
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 2． 古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是（    ）
    A: 孟子的民本思想
    B: 荀子的政治思想
    C: 董仲舒的新儒学
    D: 二程朱熹的理学
    难度： 中等 题型:模拟题 来源：
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  • 3． 董仲舒提倡的“天人感应”继承了儒家“仁政”思想的表现是（     ）
    A: “诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
    B: “天子受命于天，天下受命于天子”
    C: “臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
    D: “与天同者，大治；与天异者，大乱”
    难度： 困难 题型:模拟题 来源：
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  • 4． 三国时期，孙权要吕蒙多读书，吕蒙读了一段时间后，鲁肃对吕蒙关于时局的分析，大为钦佩，并说吕蒙“非复吴下阿蒙”。根据以上所述，请问孙权要吕蒙读什么书？（  ）
    A: 《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，这些基础典籍，属于学者必读
    B: 《孙子》、《左传》、《史记》、《汉书》等典籍，培养见识与能力
    C: 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等，明白做人做事的基本道理
    D: 《周易》、《老子》、《庄子》，了解这些最近风行一时的学说思想
    难度： 中等 题型:易错题 来源：
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  • 5． 董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是
    A: 在孔子仁的思想基础上提出了“天人感应”
    B: 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”
    C: 在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想
    D: 主张“罢黜百家，独尊儒术”
    难度： 中等 题型:模拟题 来源：
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  • 6． 董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒
    ①宣扬“天人感应”学说　   
    ②主张实施“大一统”思想　
    ③要求君主施行仁政　     
    ④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的
    A: ①③
    B: ①②
    C: ②④
    D: ③④
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 7． 《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应
    A: 加强集权
    B: 独尊儒术
    C: 推行教化
    D: 顺应天意
    难度： 中等 题型:易错题 来源：
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  • 8． 西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是（       ）
    A: 中央集权制度最终完善
    B: 儒家政治势力日益膨胀
    C: 儒家思想得到广泛传播
    D: 儒学教育取得发展进步
    难度： 困难 题型:模拟题 来源：
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  • 9． 古代中国某著名思想家曾主张“变垂拱无为的寡欲政治为扩张皇权的多欲政治，变约法省禁为王霸双管齐下，变轻徭薄赋为‘赋敛繁多，律外而取’”，这位思想家是（　　　）
    A: 荀子
    B: 董仲舒
    C: 朱熹
    D: 黄宗羲
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 10． “今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬 。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（      ）
    A: 是一种格物致知的认识论
    B: 意为反省内心就可得到天理
    C: 意为对君主的权力形成制约
    D: 具有朴素的唯物主义思想
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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