——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

材料二 新民本思想形成于君主专制制度走向衰落并带来国破家亡的明清之交，它是中国旧知识分子探讨中国君主政治制度改良所达到的最高水平。同时，中国大地已经萌生一些新的社会经济因素，与此适应，黄宗羲提出的与当时社会经济中出现的封建异动因素相适应的政治观点，是令人瞩目的时代精神的一种反映，客观上反映了市民阶层的要求与生活愿望。

——摘编自谢贵安《<明夷待访录>“新民本”思想的历史影响》

材料一 “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。）“民为君之本。”

——《谷梁传》

材料二  “自古及今，未有穷其下而无危者也。”

——（《荀子》

“民乏财用，不亡何待？”

——《国语》

材料三   “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”

——《孟子》

材料四 （执政者须）“言必信，行必果。”

——《荀子》

“自古皆有死，民无信不立。”

——《论语》

材料五  顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。

——岳麓版《文化发展历程》

材料一　 天有其时，地有其利，人有其治(利用)……天地官(管)而万物役(服务)……制天命而用之。

                                                  ——《荀子》

材料二　 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。

                                               ——《春秋繁露》

请回答：

材料一　 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

                                                          ——《论语·为政》

材料二　 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

                                                     ——《汉书·董仲舒传》

儒家思想作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是王道学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想不完全一致，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

材料一

材料二　 守旧而维新、复古而开明，这样一种两重性的立场使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方举的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上了独尊地位的原因。

                                          ——张岱年等《中国文化概论》

请回答：

材料一 　汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。

                                                         ——《汉书·食货志》

材料二　 当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚(hē)，人欲长幼养老，萧、曹为相，填之无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。

                                                          ——《前汉书》

孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。

                                                          ——《史记》

材料三　 至汉武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因……众庶街巷有马，仟佰之间成群。

                                                 ——《汉书·食货志》

材料四　 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。

                                                      ——《春秋繁露》