材料一：臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。

今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。

——《汉书·董仲舒传》

材料二：“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过

教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良最有用的人。如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人。”

——苏格拉底

材料一：汉代郡国学的首创者是景帝时蜀郡守文翁。汉武帝即位后，对文翁兴学一事极为赞赏。下诏令天下郡国仿效，设置学校官。从此，主持地方的官吏，渐次重视设置学官。

材料二：汉代地方政府中从事教育的官员，称郡国文学，文学是地方学术官，除作为地方长官的学术顾问外，在建立起地方官学之处，文学还负责进行教学活动，并向上司荐举“通明经术者”，推广教化等。汉元帝时开始在各郡国设置五经百石卒史，是为地方学官立品佚之始。文学的“百石”之俸禄虽低，但其地位要比同品佚的其他地方属官高。

材料三：汉代各地教育活动主要是传授经学和实施教化。一些发达的郡国学也仿效太学分经立官，进行专经教授。授经目的在于培养通晓儒家经典的郡县属吏，贯彻以“儒术饰吏事”的统治策略。郡国学还是地方实施教化的得力工具。它不仅教授生徒，而且面向社会推广教化，移风易俗。郡国学经常通过“乡饮酒”“乡射”等传统典礼活动，向百姓宣扬封建伦理道德，以达到“教化万民”的目的。

——以上材料皆引自《汉代的太学和地方教育》

材料一“《颜氏家训》共二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

“吾见世间无教而有爱，每不能然(不以为然），饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。……父子之严，不可以狎（轻忽）；骨肉之爱，不可以简（简慢）。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”

——引文节选自北齐颜之推《颜氏家训·教子篇》

材料二：《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题。

“自奉必须俭约，宴客切勿流连。……祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。……居身务期质朴，教子要有义方（义方：做人的正道）。……与肩挑（做小生意的挑贩）贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤（关心和帮助）。……兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严（一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重）。……重资财，薄父母，不成人子。”

——引文节选自朱柏庐（1627－1698）《朱子家训》