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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”材料反映老子
    A: 提出事物发展的辩证思想
    B: 提出“道”是万物的本原
    C: 强调脚踏实地的拼搏精神
    D: 强调无为而治
    难度： 简单 题型:常考题 来源：
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  • 2． 有位史家评论战国时期的学说：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”请问“逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会”的，最可能是那一家的想法
    A: 墨家
    B: 纵横家
    C: 法家
    D: 农家
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 3． 一个研究中国古代主流思想——儒家思想的学者在研究过程中，列举了下列具有代表性的主张①民为贵，社稷次之，君为轻。②罢黜百家，独尊儒术。③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。④为天下之大害也，君而已矣。这一历程反映了（  ）
    A: 仁政思想得到发展、完善
    B: 君主专制逐渐强化
    C: 社会矛盾走向缓和
    D: 思想体系日趋发展并逐步完善
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． 诸子百家的思想中，在统治人民的方法上区别最大的是(　　)

            ①孟子　　                 ②墨子　　            　 ③庄子　　　                    ④韩非
    A: ②③
    B: ①④
    C: ①③
    D: ②④
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 5． 从服务现实的角度出发考察老子的思想，对我们最有利用价值的部分是（  ）
    A: 无为而治的政治主张
    B: 小国寡民的理想
    C: 唯物主义思想
    D: 朴素辩证法思想
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 6． 《孔子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是
    ①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷  ②孔子将民生问题政治化
    ③体现了孔子的等级观念                  ④充分体现了孔子“仁”的思想
    A: ②③
    B: ①③
    C: ②④
    D: ①④
    难度： 简单 题型:常考题 来源：
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  • 7． 儒学自汉代以来便被尊为庙堂之学，居于古代思想文化中的主流地位，但在其发展过程中往往需要道教和佛教予于补充。一般而言，欲建功立业，发愤进取，应以①为信条；若遭遇挫折，重视修身养性，当理解②学说之可贵；而屡遭打击，万念俱灰，则用③安慰创伤累累的心灵。
    A: ①儒学②道学③佛学
    B: ①道学②佛学③儒学
    C: ①佛学②儒学③道学
    D: ①儒学②佛学③道学
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 8． 韩非认为，应当让人民经常处于饥寒而求食不能的状态，只有仰仗国家禄赏才能存活，这样才能保证人民顺从国家的法令。这一主张核心是
    A: “国强则民强”
    B: “法制强民论”
    C: “富国民弱论”
    D: “法制强国论”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 9． 《论语·述而》载：“不义而富且贵，于我如浮云。”它体现的儒学思想是
    A: 鄙视富贵
    B: 重义轻利
    C: 取利有道
    D: 见利忘义
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 10． 老子说“道常无为而无不为”。下列选项与其体现的哲学思想不同的是
    A: 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生
    B: 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长
    C: 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑
    D: 天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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