材料一：儒家以伦理为中心的体育思想，儒家思想在体育活动中强调思想以礼、义、仁为核心，在六艺之教中强调礼乐的教育，强调文武并重，在孔子思想中，仁，武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的归宿；道家形成了道法自然、顺其无为的道家体育思想；墨家形成尚力、兼爱的墨家博爱体育思想；兵家形成攻防技击的体育思想；医家形成养生和体育结合的体育思想；阴阳家形成对立统一的体育思想等。

——薛文传《从先秦时期体育思想史演进视角看中国体育文化发展》

材料二：1917年，毛泽东在《新青年》杂志上发表了《体育之研究》一文，明确指出“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也；体育在吾人之位置——体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也”。1942年，毛泽东特别提出“锻炼身体，好打日本”的口号。1953年，毛泽东指出：“体育是关系六亿人民健康的大事，强调了体育运动的大众性和重要性，之后他还提出了“身体好，学习好，工作好”等。

——编自王程《论毛泽东体育思想的大众特征和根基》

材料一：“民本”二字出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。孔子主张“因民之所利而利之”；孟子认为“民贵君轻”；《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”作为中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产，民本思想的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。在近代中国，它被注入了新的理论内容，成为推动社会进步的重要思想武器。康有为在给光绪帝的奏折中，就引《洪范》、《孟子》、《周礼》的有关记载，证明自己主张“君民同体”，符合“先王之治天下，与民共之”的古训。

——摘编自林甘泉《论中国古代的民本思想及其历史价值》等

材料二：李大钊在建党初期曾说道：“‘平民主义’是democracy译语，有译为‘民本主义’的，有译为‘民主主义’的，……纯正的‘平民主义’，就是把政治上、经济上、社会上一切特权阶级，完全打破；使人民全体，都是为社会国家作有益的工作的人；不须用政治机关以统治人身，政治机关只是为全体人民属于全体人民而由全体人民执行的事务管理的工具。

——摘编自李大钊《平民主义》