材料一  明末清初天主教耶稣会来华传教是中西文化交流史与中国基督教史上的大事。其中，利玛窦（1552—1610年）又是耶稣会在华逐渐摸索并形成较为有效的传教策略的关键人物，其传教策略的关键就是积极自觉地适应中国的社会、文化与政治态势，向中国人尤其是知识分子传教。需要补充说明的是，明末清初由天主教耶稣会充当中介的中西文化交流可谓成果丰硕，不仅输入了当时西方的宗教与人文思想、西洋科技，还助推了东学西渐，为18世纪的启蒙运动提供了丰富的充满自然理性精神的思想资源，例如，启蒙大师伏尔泰赋诗礼赞孔子为真理的解释者，称中国的宗教是理性的宗教。

——摘编自孙尚扬《基督教文化在中国的传播与发展》

材料二  1月8日至9日，中国驻光州总领事表示，领区各孔子学院（课堂）各具特色，各有所长，在推广汉语教学、传播中国文化方面做了大量卓有成效的工作，深受当地民众欢迎，是一张亮丽的中国名片，也是韩国民众了解中国的窗口。他期待，新的一年，领区孔子学院（课堂）能够在培养和激发学员和学生对中国语言及文化兴趣方面有新的举措，为促进领区韩国民众学习汉语、了解中国，增进两国人民之间的文化交流和友谊做出新的更大贡献。

——据中国侨网2020年1月14日电《中国驻光州总领馆举办领区孔子学院工作交流会议》

对于“自由主义”的定义，不同的人会有不同的看法。在霍布豪斯看来，“自由主义”最初是作为一种批判出现的，有时甚至作为一种破坏性的、革命性的批判。格雷在《自由主义》一书中标示出这一思想传统的4个特征：个体主义的、平等主义的、普同主义的、社会向着善论的。除此之外，李强在《自由主义》一书中指出，“自由主义在其300多年的发展中……自由主义发展从它最初出现时起，就没有将自己的视角局限于具体的政治经济、审核问题，而是试图发展出一套关于个人、国家、社会的基本理论，这些理论构成哲学自由主义的基本内涵”。他们虽有不同，但大都包括了经济自由、个性自由、社会自由、政治自由等内容。

——摘编自黄小雪《近代中国知识分子“自由观”的转变》

阅读材料并结合所学知识，围绕“自由主义”拟定一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，逻辑清晰。）

①布鲁内列斯奇－圣母玛利亚大教堂圆顶  ②乔治·瓦萨里－圣彼得大教堂前广场

③米开朗琪罗－《哀悼基督》雕塑  ④拉斐尔－《雅典学院》