材料   张岱，山阴人，明末清初文学家、史学家。凭借殷实的家境，张岱早年在繁华享乐中度过，优裕的生活培育了他广泛兴趣爱好和诸般才艺。在参加科举考试屡屡失败后，张岱绝弃科举功名，专心致志于史学爱好。史学是张氏世传家学，张岱对司马迁、班固十分仰幕。明崇祯年间，张岱开始撰写明史巨著《石匮书》，积三十年之力撰成。他仿照《史记》“太史公曰”作“石匮书曰”，对其中所载人物、事件，或展开评论，或揭示立篇旨意，阐述书法义例。他在书中不仅对明朝君臣和学者进行了客观公正评价，还对明朝科举、盐政、漕运等制度利弊进行了评说，从宦官专权、朋党之争等角度总结明朝灭亡原因。针对明末清初鼎革之际的社会现实，他还在书中专门设立一些传记，以表彰忠臣死义之士，宣扬忠孝节义思想。张岱成为明末清初一位杰出的文化巨匠。

——摘编自夏咸淳《张岱：传统与新潮融会的智者》

材料一：晚明诸老对中国传统政治制度，皆抱一种彻底革新之主张；而其立论根源，皆能从民权方面着想。尤其是梨洲、亭林两家，他们均有极详明方案。大抵梨洲注重提高相权与清议之地位。其理想中相权与清议之实用，大体有似近代西方之责任内阁与国会。梨洲谓自秦以下国家立法“乃一家之法，而非天下之法”，故主以最高行政职权操诸宰相，而“治天下之具皆出于学校”。“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，而公是非存于学校。此等议论，皆从政治组织之最高机构上立论。而亭林则注重下层机构，尤行着眼于县行政与地方自治。

——钱穆《中国历史精神》

材料二：尽管整个北洋时期，辛亥革命的两个成果基本延续，真正失败是在1926年4月20号段祺瑞宣布下台，他的执政府垮台了。在此以后，中国长时间没有了三权分立的政治体制。……整个国民政府时期都是独裁专制体制。

——袁伟时《中国近代史教学的几个问题》

①运河便利了南北经济的交流  ②农产品商品化的程度提高

③小农经济遭受打击逐渐破产  ④民营手工业逐渐超过官营

材料一：魏晋南北朝时期的家训以“家书”或“令”的形式为主，世家大族重视对子弟的教育，内容从修身到治学，从处世到事君。唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。唐《柳氏家规》是家训史上最早的一部比較系统、完整的家法。宋《袁氏世范》最初是袁氏家塾训蒙之作，因其“厚人伦，美习俗”，经版印后广泛流传。这一时期还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德、耕读传家等明清时期，上至帝王显宦，下至普通百姓，多有家训问世。明代家训纷纷引用朱元璋亲制的《圣谕六言》，特别注意求子弟修身养徳，“做个好人”，“学而优则仕”。同时还有宣扬勤道、诚实等商德准则的，比如清代官商胡雪岩的“五字商训”。此外当时社会上还出现了记录手工艺和科技的家训。

﹣﹣摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》等

材料二：被誉为“延安五老”之一的谢觉哉，以其严格的家风著称。在他写给家人的115份家书中，谢觉哉常教育子女：“我是共产党人，你们是共产党人的子女，不许有特权思想。”“也希望你们这样，为人民服务，做人民的公仆，不辜负国家和人民对你们的培养。”建国初，儿女们得知父亲做了“大官”，希望得到一些“照顾”，到城里工作。谢觉哉写信告诚说服子女们，在农村老家搞好生产生活，安分守己，做一个自食其力的劳动者。谢老的家书，反映出老一辈无产阶级革命家优秀的“红色家风”

﹣﹣摘编自郝建良《做官就要做“焦官”一一从＜谢觉哉家书＞看家风》