材料

郭守敬，元代杰出的科学家。1231年生于河北邢台，青年时期便以“习知水利，巧思绝人”而名闻天下。1262年，忽必烈在上都召见他，他面陈水利六项建议，其第三项说到：“顺德（邢台地区）澧河东至古任城，失其故道，没民田千三百余顷。此水开修成河，其田即可耕种，自小王村经滹沱，合入御河，通行舟筏。”深为忽必烈赏识，任命他为“提举诸路河渠”。1264年，郭守敬行省西夏，修复大小河渠68条，灌溉农田9万余顷，“夏人共为立生祠于渠上”以表敬意。为考究黄河上源，曾乘船溯流而上，“自孟门以东，循河故道纵广数百里间，皆为测量地平，或可以分杀河势，或可以灌溉田土，具有图志。”后升任都水少监。1276年，都水监并入工部，任工部郎中。同年，受命巡视地方水利建设，亦同时率南北日官进行（历法）实测，并提出了“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的建议。1279年，郭守敬向忽必烈提议进行全国范围的天文观测以编制新的历法。忽必烈接受了建议，派监候官在二十七个地方进行天文观测，称之为“四海测验”，在南海的测量点就是今天的黄岩岛。1280年，

《授时历》编纂而成。1292年，主持修复通惠河的工程。在研究大都地区的地理环境后，外于找到了正确处理继承和发展原有运河的途径，于1293年修通了这条运河。时人赞其为“公以纯德实学为世师法”。

——摘编自冉苒《郭守敬治水的思维特征》等

    材料一   春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

材料二   “内圣外王”一词，最早是由道家提出来的，但是儒家却将它进一步阐释，作为自己的奋斗目标和人生理想，对后世产生了深远的影响。“内圣”是指个人通过提高自身的心性修养而达到的一种高尚境界或者说是理想的境界；“外王”是指个人把这种高尚的心性修养推广到自身以外的社会领域，用这种高尚的心性修养来治国安民。儒家在其历史嬗变过程中……“内圣”和“外王”在不同的时期，其侧重点也不尽相同的。……通过内圣外王我们能够感受到一种自强不息、积极有为的精神。这种精神是我们整个中华民族的精神……

——摘编自张立阳《儒家内圣外王的思想的内涵及其当代意义》