材料一：两汉的察举制，大体可分为在先的「贤良」与后起的「孝廉」两大项。汉廷每诏举“贤良方正、能直言极谏”之士，简称则曰“贤良”……“孝廉”为孝子廉吏之简称，武帝元光元年，初令郡国举孝廉各一人，是为汉室令举孝廉之始……此项制度之演进，一面使布衣下吏有政治上的出路，可以奖拔人才，鼓舞风气；一面使全国各郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系尤为有效。而更要的，则在朝廷用人，渐渐走上一个客观的标准，使政府性质确然超出乎王室私关系之上而独立。

——钱穆《国史大纲》

材料二：今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，……或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺。有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族（指有权势的大族）。暨时有之，皆曲有故。慢主罔时（欺君欺世），实为乱源。

——房玄龄等《晋书•刘毅传》

材料三：随着门阀世族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。唐人杨绾云：“至炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。”科举由应试人于一定时期投牒自进（注：无需官员举荐），按科应试，共同竞争，试后有黜落，中试者举用之，然后为真正考试。

——邓嗣禹《中国科举制度起源考》

材料四：科举选官制度扩展了统治集团的社会基础，为中小地主和平民开辟了入仕途径，形成了由下层社会到上层社会的政治通道，特别是科举制度将教育制度与选官制度结合为一个整体，在一定程度上保证了上层官员队伍的知识水平，为中华文化的传承发展作出了贡献。

——摘编自张岂之《从民族复兴的高度看中华文化前景》