材料

祖逖少年时轻财重，慷慨有志节，常周济贫困，深受乡党宗族敬重。他成年后博览书籍，涉猎古今，时人都称其有赞世之才。永嘉之乱后，率领亲党避乱于江淮，担任奋威将军豫州刺史。祖逖礼贤下士，善于体恤民情将士稍有微功，便会加以赏赐。他生活俭朴，不言资产，劝督农桑，带头发展生产，又收葬枯骨，深得民心。他在建武元年率部北伐，得到各地人民的响应。数年间，收复黄河以南大片领土。刘琨在给亲威写信时，大力称颂祖逖威德，晋元帝也下诏擢升他为镇西将军。石勒见祖逖势力强盛，不敢南侵，命人在成皋县为其母修墓，又致信请求互市。祖逖虽未回信，却任凭双方互市，为此收利十倍，兵马日益强壮。

——摘编自《晋书·祖逖传》

历史题材电视剧是大众喜爱的剧集类型，但其中常有历史错误。

材料一 在电视剧《三国演义》中，官渡之战前夕，①曹操和袁绍两军对垒 ， 袁、曹二军开饭，②袁绍军吃的是饼，曹操的士兵则啃玉米棒子。

材料二 在电视剧《射雕英雄传》中，黄蓉(生活于宋朝)去找一灯法师疗伤，遇到了一灯法师的徒弟，③他正在唱张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中的诗句“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

材料三 在电视剧《康熙王朝》中，④孝庄皇后说：“我孝庄，也是修佛之人呐!”

从材料中画线部分找出两处不符合史实的表述，写出序号，并结合所学知识说明理由。

材料 完善九品中正制、确立门阀制度，是孝文帝改革的一项重要内容，标志着北魏王朝有了全国统一的选举制度，这具体包括两个方面：一是改鲜卑姓为汉姓，根据与皇室关系之亲疏及其在北魏政治中所起作用之大小制定姓族，以区别门第高低，从制度上保证其等级秩序；二是品定汉人之门第，在州郡设立大小中正掌其事，中央由吏部、司徒府总管。孝文帝对中正的要求颇为严格，规定“必须德望兼资者”。这表明，当时品定人才注重的是德才和门望两个方面，其中又以德才为先。在当时的历史条件下，孝文帝采用魏晋南朝之制，使无统一标准的北魏选举制度得以健全，也适应了北方士族门阀的发展。

——摘编自张金龙《北魏孝文帝如何选贤任能》

材料

北魏孝文帝积极扶植以“四姓”为核心的汉族士族，并确定了若干鲜卑权贵的崇高门第。不过北方士族门阀的形成，是以当朝官爵为准的；尽管北朝也有士族门阀现象，但却不存在门阀与皇权“共天下”的情况。十六国、北朝的军功阶层，重振皇权的能量比南朝更大，官僚政治展现出比南朝更大的政治活力。南朝的考课往往徒具其文，但北魏却“官罔高卑、人无贵贱”统统考课。孝文帝颁布了一系列考课的法规，经常亲临朝堂考察黜陟。北魏孝文帝时察举进入盛期，“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众”。北魏孝文帝对官阶制度加以改革，从而形成流内流外制度，这个改革还曾反馈到南朝。北朝的爵制乃“是隋唐之制的母体，南朝爵制只能算作远亲”。

——摘编自袁行霈等《中华文明史》

材料：

曹操在献帝二十一年（210)、献帝二十五年（214)、献帝二十八年（217)他先后下了三道求才的诏令。第一道，要各地方官不必一定限定“廉士”才举出，要“唯才是举”。第二道称“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行”。第三道要各郡守对人才中如有“负污辱之名，见笑之行，不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，无有所遗”。换言之，不仁不孝不廉与乎操行为世人鄙夷之人，只要有治国用兵之术，他都要任用。历来政府用人，均以德行为首，而今只用才能，剔除所有基本的道德要求，真是旷古绝今的奇闻。后汉中期以后，道德已经走向虚伪的道路，所谓“孝廉”，并非全体真正既孝且廉，孝廉之行不过是做出来的猎取功名利禄的手段。曹操的诏令是针对当时盛行的虚伪造作的世风而发，取得了战胜出身于世家大族的割据者的政治优势。

——摘编自李定—《中华史纲》