材料

宇文氏立国于关陇一隅之地，法与高氏东魏和南朝萧梁抗衡，立国之初，因鲜卑遗风，汉族士人默而视之，宇文泰“苦心焦思克己励精”“方欲革易时政，务弘强国富民之道”。西魏恭帝三年（557），宇文泰依《周礼》建六官，置公、、大夫、士并撰次朝仪，车服器用，多遵古礼。以太师、太傅、太保为三公，正九命，设六卿，正七命，并以太师总揽朝政。他命苏绰仿照《尚书》体例，作文诰、文笔皆依此例，命周惠达“与礼官损益旧章，是仪轨稍备”，典章制度的补阙、拾遗、创新和改旧，使得西魏“朝章渐备，学者向风”。此外，他继续利用关陇地区原有的统治方式，深化北魏以来的封建化道路，礼用熟悉儒家经典的知识分子，其“雅好经书”，向知识分子寻求治国富民之道，关陇地区汉人士大夫亦“尽其智能，赞成其事”。

——摘编自孔毅《西魏北周改革述评》

材料.  北魏建国以来，侍奉在拓跋皇帝近旁的侍臣集团组成“内朝”，他们几乎全由鲜卑等胡族人士组成，其上层参与国家大政，使“内朝”还步扩大为发挥国家中枢作用的政治组织。孝文帝亲政后，颁布《职员令》，确定百官分秩品，官员分九品，每品又分正、从，共18个品级。又仿效汉魏南朝，建立中书、门下、尚书三省。孝文帝认为“门第高贵的君子，即使无治世之才，也会有很好的德行”，反对“只讲才能，不拘门第”，诏令诺郡中正按门第高低排列本地姓族，吏部必须依据门第等级来选拔官吏。

——据白寿彝《中国通史》等

材料 公元前543年，郑国执政子产着手进行改革。他开展水利建设，在田地四周开沟挖渠，一方面有利于灌溉排水，一方面也明确了土地边界。子产改革实施后第一年，人民怨言很大。百姓在乡校里聚会，也对政府议论纷纷。有人建议子产毁掉乡校，子产不同意，他认为人们在乡校议论执政的好坏，有利于执政者改正错误。公元前538年，子产觉得进一步改革时机成熟，于是实施“作丘赋”改革，也就是不分公田私田一律收税。公元前536年，子产将刑法铸在鼎上予以公布，在中国历史上第一次记载颁布成文法律，这样一来，国家定刑量罪有了公开的、统一的标准，也减少了卿大夫操权弄法的机会。子产冒着诸多批评甚至威胁，仍然坚持改革。几年后，郑国国力恢复。人民生活水平也大幅提高，人民于是又传唱：“我有子弟，子产帮我教诲他们，我有田地，子产使其增产增收。万一子产死了，谁能够接替他呢？”

——摘编自王化平《子产改革新论》

材料

国渊字子尼，乐安郡盖县人，师事郑玄，后避乱辽东，回到故乡后，被曹操任命为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色。曹操要广设屯田，派国渊管这件事。“渊屡陈损益，相土处民，计民置吏，明功课之法。”五年之内，仓库丰实，百姓竞劝乐业。田银、苏伯在河间叛乱，被曹操击破，余党都应伏诛，国渊认为这些人不是首恶，请求不要行刑，曹操依了他的话，赖国渊得生者千余人。时有投书诽谤者，曹操欲必知其主。国渊留其本书，发现书中引用了很多《二京赋》的词句，于是派人去找能读《二京赋》的人。找到之后，吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。国渊居列卿位，但穿着仍是布衣，粗荼淡饭，受了赏赐就散发给亲友亲族，持身恭敬节俭。

——据《三国志·魏书》