材料一 汉武帝时期推行盐铁官营，对于食盐的生产，实行“募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆”，即由国家统一招募煮盐的户主，盐户负担煮盐费用，官府只提供煮盐的“牢盆”，政府收购和销售煮成的盐。设立“大农部丞数十人，分部主郡国”，对地方盐业生产和流通进行指导和监督，完全杜绝私人售卖的可能性。

﹣﹣摘编自王玉《盐铁官营政策分析》

材料二 明朝，北部军事频繁，军队急需粮饷，政府“召商输粮而与之盐”，“如此则转输之费省，而军储之用充矣”。此后，盐利巨大，私盐贩卖更加猖獗。“清之盐法，大率因明制而损益之”，顺治时对井盐的生产，允许自由开凿，康熙则公开承认百姓自由开凿的盐井为其私产，但盐业生产者所生产的食盐必须卖给清政府特许的商人。

﹣﹣摘编自史仲文主编《中国全史》等

材料三 建国初期，人民政府接管盐场之后，针对场盐壅积、生产瘫痪的问题，各盐务机关以公盐带头赶运、限期催促商运等方式打开销路。对盐场生产，按“劳资两利”的原则，扶持成本低、产量高、质量好的盐滩、井灶恢复生产，在此基础上实行统购包销，提高收购价格，调动盐商的生产积极性。对资本、人员较多及生产设备较好，生产规模较大的私人资本主义制盐企业，在资方提出公私合营的申请后，经政府批准加入公股；对分散、生产规模较小的盐场，先联营，创造条件，再实行公私合营。“一五”期间，共完成盐业基本建设投资8000万元，投资20个项目。1957年产盐827.6万吨，实现盐税收入63100万元。在这期间，盐化工产品也有较大增长，氯化钾产量5846吨，溴素产量286.6吨。

﹣﹣摘编自程龙刚《新中国盐业生产的发展历程和辉煌成就》

材料一：在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。从秦汉时期形成封建的大一统文化，至董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，它又是多样性，比如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。而中国传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上也是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，总是在继承已有成果的基础上，不断发展。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。

——摘编自张岱年《中国传统文化概论》

材料二：1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面的原因，其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从外来文化中去寻找。19世纪末，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走向独立富强，中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证明：“只有社会主义才能救中国。与此同时实践也证明了中国文化出路——将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是我们树立文化自信的根本。

——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》