材料一：在秦汉统一多民族国家内，各民族有了大的发展，民族间的交流达到了一个新高度，但民族关系仍然紧张。整个秦汉时代，民族关系的热点和焦点在北方，特别是与匈奴的关系。秦以前，西南夷地区基本上处于缓慢发展状态之中，秦始皇统一中国后，才初步开始设立郡县治理西南少数民族。平城之战后，汉朝对内采取休养生息之策，对外采取了缓和的政策，于是有了和亲。即使匈奴出兵犯边，汉也尽量维护和亲的局面，没有发生大的战争，使汉朝有了几十年休养生息的客观外部环境。汉武帝为了断匈奴臂，派张骞出使西域，加深了汉武帝对西南少数民族的认识，最终设立益州等郡进行管理。两汉时期的西北民族关系十分复杂。汉明帝死后，西域各民族的势力壮大，汉章帝调整了对待西域的民族政策，一度有所收缩。但是，到了汉和帝时，开始打击匈奴，治理西域。

——摘编自王文光《秦汉时期民族关系互动这论》

材料二：1949年新中国成立，翻开了中国民族政策发展历史的新篇章。新中国将历史遗留下来的歧视或侮辱民族的称谓、地名等分别予以禁止、更改、封存和收管。通过派慰问团，组织参观团和访问团，团结少数民族上层人士等形式消除历史遗留下来的民族隔阂。1952年颁布《中华人民共和国民族区域自治法纲要》，对民族自治地方的组成、类型、区域界线、行政地名、名称等问题作了具体规定，从此民族区域自治制度在我国全面推行。改革开放后，全国人大颁布有关法律，增加一些帮助少数民族地区发展、尊重少数民族风俗习惯的内容。1990年新设少数民族教育补助专款，主要用于少数民族基础教育。1992年我国实行沿边开放战略，国务院将内蒙古、广西、云南、新疆等省的部分地区列为沿边开放城市。

——摘编自玉铁志《新中国民族政策发展的历史轨迹和时代特点》

材料一 赋也者，受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。

——刘勰《文心雕龙·诠赋》

材料二 一般人爱说唐诗，我却要讲“诗唐”。诗唐者，诗的唐朝也。

——闻一多《说唐诗》

材料三 词体至宋而繁荣……援佛老精神以入儒的宋学背景……与宋代空前发达起来的市井商业文化意识彼此交壤，导致了宋世文人尚义理而又随俗逐媚的精神势态；而宋世制禄丰厚，坊间歌妓又出于自身利益而出金资助词客，这种物质力量的推动势必成为词集刊行的有效保证。

——韩经太《宋词与宋世风流》

材料四 这一时期(明清)大为繁荣的小说、戏剧也竞相以普通人丰富多彩的生活以及他们的情感追求作为题材，

屠夫、小贩、商人、妓女、牧童、村姑、绿林好汉，以致三教九流进入文学殿堂，成为文学中的主人公，“好货”“好色”成为许多作品的共同主题。

——冯天瑜等著《绘画中华文明史》

材料一 淮南王赋八十二篇。淮南王群臣赋四十四篇……上(汉武帝)所自造赋二篇……阳成侯刘德赋九篇……太子(刘爽，汉宣帝之子)喜(王)褒所为《甘泉》及《洞箫》颂(赋名)，令后宫贵人左右皆诵读之。

——《汉书》

材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”(孟元老《东京梦华录·序》)，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。”(叶梦得《避暑录话》卷下)

——袁行霈《中国文学史》

材料三 古有儒、释、道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。

——钱大昕(清)《十架斋养新录》

材料：封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较，是能够看得出来的。可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。这些东西给中国社会带来了新气象，产生过明光的火花。但是，他们在总体上又是微弱的，不能突破封建主义的硬壳。一直到粪自珍，还只能是“药方只贩古时丹”。在中国，新东西的出现只能在鸦片战争之后。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

任选材料中的一个观点，根据所学知识，进行评述。（观点明确，论证充分，逻辑清晰。）