材料一   廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！”廷尉议是。

——《史记》

材料二   汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大启九国……而藩国大者，夸(跨)州兼郡，连城数十……然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。

——《汉书》

材料三   若元(元朝)，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一，故其地北逾阴山，西及流沙，东尽辽左，南越海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。

——《元史》

图2

材料  王充（27——约97年），字仲任，是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家。王充的治学以儒家为根基，但也有超越儒家之处，主要表现在三个方面：其一，“尽知万物之性，必睹千道之要”。王充认为，读书如果仅限于一经或数经，那是可怜可悲的，要深入思考学术，全面认识世界，还需研习天文学、物理学、医学、生物学等自然学科。其二，“事莫名于有效，论莫定于有证”。着力于构建以“事实判断”为基石的方法论，主张任何学问、论点，都有重新认识的必要，治学时必先树立怀疑精神，圣贤之言也需要“考论虚实”。其三，“冀俗人观书而自觉”。东汉时代，民众的文化世界笼罩于官方意识形态和世间的“俗见”之中，迷信、盲从大行其道。王充对此痛心疾首，他主张：以自己认识到的科学真知，传达于民众之中，使他们不去相信任何未经证实的主张，用自己的眼光观察世界，用自己的头脑思考问题，从而激扬人的独立性、能动性。

——摘编自徐斌《论王充思想文化精神的内涵》

图1