阅读材料，完成下列要求。

材料：学者金观涛曾将社会结构规定为某一社会中由政治结构、经济结构、文化结构（或称意识形态结构）互相偶合而成的形态稳定的组织系统。如下图

——摘编自金观涛《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》

结合材料与所学知识，围绕“中国传统社会与社会结构》自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：使图示符合材料描述。明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

材料：吴王阖闾元年说：“吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害，君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦。”而中原又处于大动乱的时期。面对着这种严峻的局势，要“安君治民”“兴霸成王”，必须进行社会改革。阖闾元年，“始任贤使能”，“举伍子胥为行人，以客礼事之，而与谋国政”。“阖闾知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋，巫名诸侯，孙子与有力焉。”今伍子胥修法制。《越绝书·越绝请籴内传》云：“其形繁法。”《吴越春秋·夫差内传》云：“吴王刚猛而毅，能行其令。百姓习于守，明于法禁。”

——摘编自辛土成《论阖闾的社会改革和吴国的兴亡》

阅读材料，回答问题。

    葛金芳在《经济史研究方法论示要》一文中指出人类生产力的演进方向就是人类的劳动手段，从开始的手工劳动，使用木石工具，然后变成铜器、铁器，再变成耕犁，然后变成联合收割机，演进到了机器生产。她将生产力演进方向设置为横轴，以手工劳动和机器生产为正负区间，将经济体制演进方向设置为纵轴，以封闭体制和开放体制为正负区间，分为四种经济形态。如图所示：

结合材料与所学知识，围绕“生产力与经济体制”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

材料一：商鞅变法以来逐步形成的二十等爵，是秦汉最有特色的制度之一。它以军功为拜爵依据，打破依宗法身份获取爵位的传统，通过细密的位阶将悬隔的贵族、平民两阶层沟通起来，为下层民众提供了一条上升通路。

——孙闻博《二十等爵确立与秦汉爵制分层的发展》

材料二：军功爵制相对于五等爵制对国民有着更好的激励作用……相比于东方各国，秦人尚功利轻伦理的民族性，君主至上的权力结构，君主的强有力支持和平民的热烈响应是这一新制度能够在短时间内在全秦推行的根源，最终助其统一天下。

——周建波《秦军功爵制的经济学分析》

请回答：

材料一：夫不待法令绳墨而无不正者，千万之一也。故圣人以千万治天下。故夫知者而后能知之，不可以为法，民不尽知；贤者而后知之，不可以为法，民不尽知。……故圣人之为国也，不法古不修今，因世而为之治，废俗而为之法。

——《商君书》

材料二：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其博。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。

——《战国策·秦策》

材料三：商鞅进步的法律观还表现在充分发挥的广泛社会功能，不断扩充法律内容，扩大法律调整的范围，将秦国社会生活全面纳入法制轨道，使社会成为有组织有序、结构严整的有机整体。

——刘树林《商鞅变法的历史启示》

请回答：

材料一：孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。

材料二：君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。

近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》