材料一：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

——《论语》

材料二：孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。

——根据王钧林《中国儒学史》整理

譬如北辰，居其所而众星拱之。…子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

——《论语》

材料二：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起

——《韩非子》

材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；古今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料四：前三代，吾无论矣；后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固非尝有是非耳。……被服儒雅，行若狗彘。……

——李贽《藏书》

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材料一：君君、臣臣、父父、子子。

——《论语》

材料二：君有过则谏，反复之而不听。则去……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料三：唯天子受命于天，天下全受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

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