①揠苗助长②守株待兔③望洋兴叹④一鼓作气

材料一  庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。

材料二  “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德乐所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当·斯密、大卫·季嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派——自由放任学说。

材料一 孔丘反对门人冉求为季氏征课重税，要求统治者“事举其中，敛从其薄”和“使民以时”，后来概括为“时使薄敛”。政治家管仲提出：“沟渎遂（通）于隘，降水安其藏，国之富也；桑麻殖于野，五谷宜其地，国之富也。”战国时期的荀况主张：“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时，如是，则农夫莫不朴力而寡能矣。”商鞅指出，“民无逃粟，野无荒草，则国富，则富者强”。

 ——摘编自葛金芳《中国近世农村经济制度史论》

材料二 冯桂芬曾言：“然则，居今日而言裕国，宜何从？曰：仍无逾于农桑之常说，而佐以树茶开矿而已。……上海一口，贸易岁四五千万，而丝茶为大宗。……诸夷以开矿为常政，不闻滋事。且夷书有云：中国地多遗利。设我不开，而彼开之，坐视其捆载而去，将若之何！”梁启超指出，“ 衣食之原”的大小，“不以地为界，不以人为界，不以日为界，当以力为界”。“凡欲加力使大莫如机器”，中国“他日必以工立国”。“以富者之财，贫者之力，合而用之，以取无量之财于地。”在中西文明的碰撞冲突之中，他们开始用一种世界眼光来看待这一切的变化，这无疑是社会的一大进步。

 ——摘自冯桂芬《筹国用议》，叶世昌《梁启超的经济思想》

①墨子的思想代表了当时平民阶层和手工业者的利益②墨子是我国古代思想史上第一个提出唯物主义认识论原则的思想家③墨家学派结成了组织严密的团体，人人都有“赴汤蹈火”、“以自苦为极”的自我牺牲精神④墨家思想存在着狭隘的经验论的束缚和消极的宗教因素的影响