材料一 荀子是先秦时期重视粮食安全的思想家之一。《荀子·王制》中说：“春耕夏耘，秋收冬藏。”他认为法律要规定好赋税的缴纳，“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”，同时，“田野十一，关市几（检查）而不征，山林泽梁，以时禁发而不税······通流财物粟米，无有滞留”。荀子还将强国按一定的标准划分为王、霸与强三种霸者，“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库”。只有“辟田野，实仓廪，便备用”，确保国家粮食安全，进而选贤任能才能真正成为霸者。

——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》

材料二 近代中国是世界粮食进口大国。1871年～1873年，中国进口大米41.6万公担（1公担＝100公斤），到1909年～1911年，进口大米猛增至373.2公担。上海开埠后，粮食需求量不断上升，大米进口量由1913年的0.012万公担上升到1922年的98.08万公担。面粉进口则由1864年的0.63万公担增至1900年16.91万公担。其次，广州开埠后也成为主要的粮食进口口岸，1912年至1918年，广东每年平均进口大米、面粉等各类粮食8亿斤。福州、厦门被迫开放为通商口岸，外国米源源不断以低价向福建倾销。

——摘自汪德平《近代中国粮食国际贸易研究》

材料三 中国政府历来重视粮食问题。“十三五”期间，中国严守18亿亩耕地红线，加大粮食生产的政策支持力度，持续加强农业与科技融合，中国农作物耕种收综合机械化率超过70％，农业科技进步贡献率达到59.2％，主要农作物自主选育品种升至95％，稳稳的做到了“中国粮用中国种”。“十三五”期间，中国粮食产量连续五年稳定在一万三千亿斤以上。用全球9％的耕地满足了占全球近20％人口的粮食需求。

——摘编自邱海峰《1.3万亿斤以上！“中国饭碗”稳稳的》

材料：中华民族有着既重礼仪又重法治的深厚历史传统。中国社会的传统观点恰恰是“法治与德治相结合在逻辑上是一对互为补充、在总体上联合成为一个体系的关系。德与法互为依存的关系源远流长”。自夏王朝起，即将礼与法相结合，并且凭借礼的精神统治力量强化法的镇压职能，依靠法的强制力推行礼的规范。这种法治影响了中国社会数千年之久。

就是在中世纪中后期的欧洲，阿奎那所主张的自然法观点也仍然是与法律、宗教紧密结合在一起的，这一时期的法律必然会主张以道德规范的尊严为主要内容。欧洲古代和中世纪的自然法坚持从国家立场出发，也强调了道德在生活申的重要作用。可以说，在18世纪以前，在处理道德与法律的关系时，道德同样也是与法律紧密联系在一起的。

——顾华洋《论西方传统社会对中国法律的误读》

材料一：他（梭伦）把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级。第一、二等级能够担任执政官等高级官职，第三等级能担任低级官职，第四等级不能担任官职。

奖励外国技工迁居雅典，对携眷移民给予公民权；雅典公民必须让儿子学会一门手艺，否则儿子可拒绝赡养其父；鼓励葡萄酒、橄榄油等产品出口。

材料二：……有军功者，各以率受上爵。……僇力本业耕织，致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾。……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。……

——《史记·商君列传》

材料：王应麟（1223年一1296年），字伯厚，南宋末年著名经史学者。南宋灭亡后，王应麟通过撰述史书表达对时局的关心和忧虑。他反对用“佞臣”“贰臣”执笔修史，强调写史当效《春秋》笔法，申《春秋》大义，辨正闰、明顺逆、诛篡弑，以达到“明天理，正人伦”的目的。其晚年所著《困学纪闻》采用笔记的形式，分类编排，对经史百家、历代名物制度进行梳理、考证、鉴定与评述。书中特立“地理”一目，对历代疆域的变迁以及政区的废置、沿革进行考释；又专设汉河渠考、历代田制考、历代漕运考等，以“简而义精”、“婉而直”的言辞进行注释，以达到“为兴替成败之鉴”的目的。《困学纪闻》与《容斋随笔》《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家，对史学研究产生重大影响，被近代学者梁启超称为“清代考据学先导”。

——摘编自吴漫 《王应麟〈困学纪闻〉的史学思想》