材料一：实行郡县制或分封制与国家治乱的关系，是双方争论的一个焦点。

①有人认为分封制有利于国家的治理。

②有人认为郡县制可以“使贤者居上，不肖者居下”，避免因子孙不肖带来灾难，是进步的，有利于国家的治理。

﹣﹣根据冯辉、齐书深《中国古代分封制与郡县制之争》整理

材料二：元朝为管理这样广袤的疆土，逐渐形成了一套行省制度……在邻近首都大都的河北、山西、山东等地区，不设行省，称为“腹里”……吐蕃作为一个单独的大行政区，也未设行省……起初行省带有比较明显的中央派出机构色彩，至忽必烈后期已基本上转变为地方常设的最高行政机构。

﹣﹣整理自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》

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表

材料一  人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。父母罔极之恩，同于天地。

——摘自黄庭坚家族《黄氏家规》

父之所责者，慈也；子之所贵者，孝也：兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。

——摘自《朱子家训》

睦宗族，和乡邻。禁凌暴，守击纪。戒争讼，莫为非。宣圣谕，敦族义。圣谕指明太祖朱元璋的“圣谕六言”即“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。

——节选自《中国古代家规族约》

材料二  晚清是家训的革新时期。曾国藩在给儿子曾纪泽的信中认为“中国自强之本在立机器局，开翻译馆，造地球仪，皆是也。”李鸿章在《谕玉侄》中说“吾国自古相传之伦理曰君臣曰父子曰夫妇曰兄弟曰朋友，此五者之纲纪，在家族封建时代似可通行，然已不甚适当……大地交通，国家种族之竞争愈烈，故吾之伦理，愈不适应于当世，而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也”。左宗棠教育子女“读书只要明理，不必坚以科名，子孙贤达，不在科名有无迟早……终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳，纵能掇巍科、跻通显，於世何益？於家何益？非惟无益，且有害也。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘！勿忘！”

——摘编自陈延斌《洋务派家训初探》

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