材料

   胡适有一个著名论断：几千年来的封建专制既然是以孔子思想为正统，那么，孔子思想自然而然也要为专制负责。但胡适在1939年担任国民政府驻美大使，主持美国匹兹堡大学孔子纪念堂揭幕典礼时却说“中国受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想。中国之所以能成为自由主义及民主主义国家者，孔子之学说有以致之也。”

──邢哲夫《新文化运动的旗手们对传统文化的真实态度》

根据材料并结合所学知识，评述胡适对孔子思想认识的变化。

材料：《清史稿》如此称道辜鸿铭：“庚子拳乱致使联军北犯。汤生（辜鸿铭）以英文写就《尊王篇》一文，向列强讲明大义，列强才知道中华以礼教立国，才同意议和。”他曾与秦戈尔同获诺贝尔文学奖提名，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等九种语言，获十三个博士学位，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方；向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”李大钊曾说：“我以为，中国两千五百余年的文化能够出一个辜鸿铭先生，就足以扬眉吐气于世界。”20世纪30年代的北京大学英文教授温源宁则说：“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能要化为神话人物了。”

    辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊：他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。民国建立后，他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式——留辫子、穿旧服，为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。

一—摘编自《征儒辜鸿铭》