材料一：康有为……对外文不通，对西方的认识主要是靠一些二手资料得来，比如中译本书籍和在上海、香港等地的所见所闻，……康氏把（春秋公羊传）的“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”的“三世”说与（礼记·礼运）的“大同、小康”思想和《易》变易思想糅合起来，提出了“三世进化论”，认为人类社会的历史是循着“据乱——升平——太平”三世递相发展进化的……。

    严复在英留学期间，他熟谙西方社会科学书籍，对西方社会有了比较透彻的了解和认识……就中国传统文化而言，严复糅合了《周易》、老庄、荀子等诸家学说。就近代西方文化而言，因严复在英国留学期间直接接触了西方大量思想特别是进化思想，所以其进化思想受达尔文等人的影响比较大，他通过《天演论》向国人介绍了物竞天择、适者生存的进化论思想，认为物竞天择不仅适用于生物界，而且对人类社会同样适用。

材料二：19世纪末20世纪初的清王朝丧权辱国，完全沦为洋人的朝廷。背离世界潮流，走上了人类历史的分水岭。……而救亡图存的进步思想最重要的就是西方的进化论。维新派思想家要以“变易”思想和“进化论”，来取代传统的“中庸之道”，这是一个社会价值观的改变。……严复热情宣传了进化论思想，特别是由“物竞天择、适者生存”而推演出的“自强保种”之类的爱国主义思想，同时，他还大力介绍西方的社会政治学说，极力宣传要用资本主义的政治制度来改变中国的封建制度。……几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多少年人的心和血。

——摘编自《浅谈进化论对中国近代思想的影响》

材料：康有为（1858—1927），广东南海人，自幼接受严格的封建教育，熟读古代典籍。光绪五年（1879年）开始阅读《西国近事汇编》等介绍西学知识的书刊，并游历香港。后参加顺天乡试失败，南归途中大购西书，认真研读，初步形成了维新思想体系。中法战争失败后，要求变法图强，进行宣传活动。

    严复（1854—1921），福建侯官人，14岁考入福州船政学堂。光绪三年（1877年）被派往英国留学。光绪二十一年（1895年）连续发表《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等政论文章，翻译《天演论》，为维新变法奠定了坚实的理论基础，在社会上引起巨大反响。

——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国近代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）

材料：民主观念之于中国是一个“舶来品”。近代中国民主观念的流变表现为阶段性的特征。观念的流变离不开那些关键性的人物。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、郑观应、康有为、梁启超、李大钊、胡适等。他们在不同时期所提出的表达民主观念的概念及与此匹配的一套支撑性的词汇，均成为中国近代民主观念流变史上的重要环节。

——《近代中国民主观念之生成与流变——中国近代民主史研究1840—1949年成果简介》

根据材料并结合所学知识，对材料中中国近代民主观念之流变进行探讨。

（说明：可以就材料中的观点进行论证；也可以对材料中民主观念流变的风向标式的人物加以修改、补充或否定，如补充至少补充两名，并说明理由。要求：观点鲜明、史论结合，史实准确）

材料：姚莹（1785～1853），安徽桐城人。鸦片战争期间，英国殖民者侵占台湾，时任台湾兵备道的姚莹积极备战，组织台湾军民击退敌军五次进犯，这让清政府中的投降派大臣如鲠在喉，交章弹劾。中英谈判时，英国谈判特使璞鼎查诬蔑姚莹枉杀其“遭风难民”，要求清朝政府将其“去官正法”“以命抵偿”，否则“干戈复起”。 1843  年，姚莹被捕入狱。后经友人大力营救出狱，但仍被贬谪川、藏。面对政治打击，姚莹不改初衷，在出西藏后写出《康輶纪行》5卷。书中对西藏的宗教民俗、地理交通等皆有记录，对英法历史，英俄、英印关系亦皆有所阐述，揭露英、俄两国对西藏的觊觎之心和相互之间的矛盾。书中对“西洋各国情节及诸教源流，尤深致意焉”，认为“知彼虚实”，“徐图制夷”，提出要抵抗西方侵略者，必须要学习他们的自然科学技术。咸丰帝即位后“复用姚莹，擢为广西按察使，剿粤匪之乱，病逝军中”。

——摘编自李侃《中国近代史》

材料：早在辛亥革命时张之洞即被“妖魔化”了，翻开1903年至1905年期间革命党人在日本办的刊物上，张之洞是一概的汉奸、封建卫道士形象。

    张之洞与康梁维新派的关系经历了一个由合到分的过程……变法方式的缓行和激进之分最终使二者分道扬镳。张之洞的《劝学篇》集中体现了他这个时期的政治观点：即中学为体，西学为用。过去我们通常认为这是为了维护纲常名教，也就是说，这一取向的重心是在“中学为体”。但如果细心考虑当时的变革需要和张之洞的思想背景，就会明白这一理念的提出其实是在强调“变革”的一面，而非固守的一面。人们往往只看到“中学为体，西学为用”，却不愿意去看紧跟在它后面的“西艺非要，西政为要”一句，如是，不是对《劝学篇》的内容进行断章取义的解释，可以看到张之洞对西方的感知程度还是相当深刻的。

——摘编自李刚《张之洞：手握经卷的坚定改革家》

材料：甲午战争前，中国出现一股“君民共主”的政治思潮。郑观应认为，君民共主之国“育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体效其用，所以事多扦格，难臻富强”。陈炽指出，君民共主之国“合君民为一体，通上下为一心”“所以强兵富国、纵横四海之根源也”。主张君民共主的思想家们都将设议院作为基本条件，尽管如何“仿效外洋”设议院有不同方案，但多强调在君主之下设立。议员由选举产生，主要职能是议事和“通上下之情”，凡国家大政方针，由议员根据民意议论利害得失，再上呈君主定夺。

——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》