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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 16世纪后期，文艺复兴逐渐从质朴走向高雅和精致，以优雅流畅的语言、丰富细腻的情感、隽永深刻的哲理，对人文主义思想进行了精彩的概括。其代表人物及其作品是
    A: 霍布斯的《利维坦》
    B: 莎士比亚的《哈姆雷特》
    C: 薄伽丘的《十日谈》
    D: 马丁·路德的《九十五条论纲》
    难度： 简单 题型:常考题 来源：浙江省台州市黄岩第二高级中学2020-2021学年高一下学期历史开学考试试卷
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  • 2． 13世纪30年代以后，宗教裁判所在欧洲逐步推广，这从本质上说明（   ）
    A: 天主教地位更加巩固
    B: 当牧师成为人们理想职业
    C: 天主教会更加残暴
    D: 天主教会走向衰弱
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 3． 下列情况，中世纪的欧洲人民不可能经历的是（   ）
    A: 出生时由牧师实行洗礼
    B: 在学校中学习哥白尼的日心说
    C: 到教堂举行结婚仪式，由神职人员主持
    D: 每周都到教堂参加宗教仪式
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． 著名的“卡诺莎之辱”集中说明当时（   ）
    ①封建王权屈从于教权   ②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争   ③封建王权与超越王权的教会争权夺利  ④德国并没有实现高度的中央集权
    A: ①②③④
    B: ①②③
    C: ①②④
    D: ①③④
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 5． 中世纪的欧洲，天主教势力占据了支配地位，其原因是（   ）
    ①中世纪，天主教加强对教会的整顿  ②天主教不断拓展势力，与封建王权争夺势力   ③欧洲封建割据严重，王权衰弱    ④天主教会在政治、经济、思想文化领域及社会生活方面形成了大一统神权统治
    A: ①②③
    B: ②③
    C: ③④
    D: ①②③④
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 6． 面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要“意见”是（  ）
    A: 脱离罗马教皇统—德意志地区
    B: 教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行
    C: 教徒需摆脱宗教束缚争取自由
    D: 通过圣经信仰宗教无需通过教皇
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 7． 当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动和思维的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是
    ①哥伦布发现新大陆          ②伏尔泰的《哲学通信》
    ③莎士比亚的《哈姆雷特》    ④马丁．路德倡导宗教改革
    A: ①②③
    B: ①②④
    C: ①③④
    D: ②③④
    难度： 简单 题型:常考题 来源：
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  • 8． 法国无神论者让•梅叶认为：“为了建立良好的信条，人们必须仅只遵循人类的理智和智慧的法则，即正直、诚实和自然地正义的法则，而不要空谈骗子的神话，不要空谈信徒的偶像崇拜经验。”下列对此观点的解释最为恰当的是 

    A: 倡导“有思想力的人是万物的尺度”
    B: 要求肯定人的价值和尊严
    C: 反对封建专制统治和教会思想束缚
    D: 强调“物竞天择，适者生存”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 9． 马丁•路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁•路德“福音体验”的重大意义在于
    A: 动摇了上帝在人们心中的地位
    B: 是人类自我意识的第一次觉醒
    C: 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
    D: 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 10． 这是一个多姿多彩而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。这个时期……有不少是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世纪，下启近代，同时也自成一个时代。”这个时代最可能的特征是
    A: 蒙昧主义
    B: 人文主义
    C: 理性主义
    D: 浪漫主义
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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