材料一   文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”

——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》

材料二   启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。

——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》

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材料一:在中世纪人类意识的两个方面--内心的自省和外界的观察一样都一直处 于一层共同的纱幕之下，处于睡眠和半醒状态。这层沙幕是由信仰、幻想和偏见织成的。透过这层沙幕向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩„„在意大利这层沙幕首先烟消云 散。

——布克蛤特《意大利文艺复兴时期的文化》

材料二:加尔文的信条正适合于当时的资产阶级果敢大胆分子的要求„„加尔文的教会体制是完全民主的、共和的，既然上帝的王国已经共和化了，人间的王国难道仍然还能听命于君主、主教和领主吗?„„加尔文却在荷兰建立了共和国。

——恩格斯

材料三:世俗的权力是受上帝的委托来惩罚奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇，主教，传教士，或是修士，修女，世俗权力都有权来管他。

——《致德意志贵族书》

材料四:政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一 个人，几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力 的政制，其中各种权力既调节配合，有相互制约，即权力要分开掌握和使用。”

——摘自孟德斯鸠〈罗马盛衰原因论〉

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