材料一：文艺复兴时代有着他本身鲜明的风格，即非全部中世纪的，亦非整个近代的。在这个时代，人文主义者大声疾呼，主宰世界的应该是人，而不是上帝或是神灵。但丁就大胆歌颂说：“人的高贵。究其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”人文主义者倡导人的价值、尊严和个性解放的真实意图，并不是真正把人从教会的束缚下解放出来，而是使个人的正常欲望能满足和实现。虽然人文主义者在自己的作品中体现了一种与教会水火不相容的人本主义思想，他们揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活，但是在现实中。大多数的人文主义者是并不富裕的，他们为了生存和艺术创作，需要得到教皇、国王、贵族以及富商们的庇护与赞助。彼特拉克曾公开宣称：“当这颗心灵思考或谈到宗教时……我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”

——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》

材料二：新文化倡导者不仅再次开启人的思想解放运动，而且将之作为民族复兴的首要问题加以讨论，以致个性解放之声一时响彻云霄。李大钊说，只有个性解放，人人“背黑暗而向光明”，才能“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。出于这一认识，新派人士对压抑个性的封建文化施以异常猛烈的攻击，陈独秀那尽人皆知的名言，“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”，最能体现新派人士对个性解放的激烈态度和不可动摇的信念。

——摘编自陈廷湘《新文化运动：中国思想创新的里程碑》

材料一中国的科技发展到宋朝，已呈颠峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平……（宋代）文化和科学达到了前所未有的高峰，可称之为成熟时期°深奥的散文代替了抒情诗，哲学的探讨和科学的描述代替了宗教信仰。在技术史上，宋代把唐代所设想的许多东西都变成了现实。

——摘编自李约瑟《中国科学史》

上一个中国世纪是11世纪。当时，中国是世界上最大也是最成功的国家。它的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明到工业企业的兴起和管理良好的农业”从普遍的教育和行政管理试验的传统到对宗教和各种哲学思想的宽容……上一个1000年的中国，是世界超级大国。

——摘编自德国经济史学家贡德・弗兰克《白银资本》

材料二1158年，意大利政府成立了欧洲历史上第一所正规大学﹣﹣波仑亚大学，1300年至1601年，又相继设立帕多瓦、都灵、佛罗伦萨、摩西那等二十多所学科完备系统的综合性大学，学科设置上主要有人文学科（文、史、哲等）、职业学科（法学、医学、神学）。自然学科（数学、天文星象、物理、化学、动植物学等人艺术体育也进入大学课程设置。这些大学成为各类学者、人才学习和交流科学技术的专门学术机构。人本主义、理性思维的复兴和近代大学机构的建立，适应了意大利社会各阶层需要。在此基础之上，意大利出现了一批著名的科学家，他们强调通过实验和观察来认识自然、认识世界，代表人物是反对把地球看成是宇宙中心的哥白尼（波兰籍，长期旅居意大利）、布鲁诺和开创实验科学的伽利略。世界近代科技的第一个中心在意大利彩成。

——摘编自王云清《试述意大利文艺复兴时期高等教育的改革》

材料一：意大利文艺复时期的文化遗产

材料二：路德的宗教学说虽然是以对上帝的绝对信仰为前提的，但其中蕴含着强烈的人文精神，路德指出“凡不以圣经为可靠启示，为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要。”“一个基督徒因着信仰，就凡事自由”，信仰的唯一途径就是《圣经》。教徒个人自己有权凭借自己的理性和智慧去理解《圣经》。由此，他强调“我们凡为基督徒的就都是祭司，都是君王”，“在平信徒和神父、贵族和主教以及属灵和属世的之间，确无差别”。

——整理自朱衰《世界上古中世纪史》等

材料一：文艺复兴的仁人志士是站在代表先进思想和时代精神前沿，在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精种，勇敢地向古代权威和基督教神学挑战；对自然界及其运动规律按其本来面目进行观察、实验和探究，取得了科学技术的重大突破，为近代科学革命揭开了序幕。尤其在文艺复兴中后期，以意大利为中心的欧洲，继承了中国古代的三大发明和通过阿拉伯世界得以保存下来的古希腊、古罗马的优秀古典文化成果，使科学技术走出基督教的“神圣殿堂”，成为人们精神和物质生活的重要支柱。

——朝光利《文艺复兴动与近代科学的兴起》

材料二：不同的历史人物对科技和社会经济发展的态度是有区别的，例如：①甘地主张“回到纺车去”；②邓小平提出“科学技术是第一生产力”。