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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 有人问程颐“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的
    A: 为天地立新，为民生立命
    B: 道不行，百世无善治
    C: 存天理，灭人欲
    D: 致良知，愚夫愚妇与圣人同
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 2． 有风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
    A: 孔子
    B: 程颢
    C: 朱熹
    D: 王阳明
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 3． 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是（  ）
    A: 为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治
    B: 阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则
    C: 寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质
    D: 宣扬客观唯心主义思想
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽(泱洽：贯通)通透。”这段话提倡的是（   ）
    A: 格物致知
    B: 发明本心
    C: 知行合一
    D: 致良知
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 5． 在日本和朝鲜的中国文化研究领域，有所谓的“朱子学”学派。这表明（      ）
    A: 朱熹的学术思想传及朝鲜、日本，产生了较大影响
    B: 程朱理学也成了日本和朝鲜的“国学”
    C: 《四书章句集注》是朝鲜和日本的教科书
    D: 朱子学就是阳明学和闽派的代称
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 6． 唐宋时期，我国思想界出现复兴儒学的运动，这一运动发生的思想背景主要是（      ）
    A: 佛教和道教思想成为正统思想
    B: 佛家传入中国和道教兴起
    C: 佛教、道教和儒学已经相互影响
    D: 汉唐儒学不能容纳佛教、道教
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  • 7． 下列对宋明理学的叙述，不正确的是（   ）
    A: 有利于维护封建统治
    B: 注重气节、品德
    C: 注重人的个性张扬
    D: 强调人的社会责任感
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 8． 明朝天顺年间，山西的一位正五品官员刘翀娶了一位再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，于是被人检举，一直告到了京城，明英宗亲自干预，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应该是（  ）
    A: 民族气节
    B: 宋明理学
    C: 克己复礼
    D: 致良知
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 9． 钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见作者认为理学
    A: 排斥儒学以外的一切思想
    B: 博大精深但有一定封闭性
    C: 概括了世间所有自然规律
    D: 内容丰富、探索世界本源
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 10． 雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是
    A: “存天理，灭人欲”
    B: “知行合一”
    C: “格物致知”
    D: “致良知”
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