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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
    A: 朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
    B: 至善作为道德原理可能存在于外部事物
    C: 事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
    D: 道德法则是纯粹外在的
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 2． 朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是（  ）
    A: 构建理学思想体系
    B: 维护封建专制制度
    C: 强调“理”是万物之源
    D: 反对民主启蒙患想
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 3． “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这句话表明的观点是（  ）
    A: “人伦者，天理也”
    B: “天下未有无理之气，亦未有无气之理”
    C: “先有理而后有气”
    D: “心即理也”“心外无物”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 4． 有人说“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁人的本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是（  ）
    A: 人文主义民贵君轻
    B: 人文主义存天理、灭人欲
    C: 因信称义，天人感应
    D: 因信称义，致良知
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 5． 一个书生携带了《四书章句集注》上京赶考，这种情景最早可能出现在哪个朝代（  ）
    A: 西汉
    B: 隋唐
    C: 北宋
    D: 南宋
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 6． 有学者认为：宋代以后，商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流。出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是
    A: 风俗画
    B: 心学
    C: 宋词
    D: 明清小说
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 7． 王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论（  ）
    ①受南宋陆九渊的思想影响         ②主张通过内心反省获得新知
    ③否定孔子儒家思想的地位         ④体现出一定的独立自由精神
    A: ①②③
    B: ①②④
    C: ②③④
    D: ①③④
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 8． “鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九渊“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是（  ）
    A: “宇宙之间一理而已”
    B: “穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”
    C: “柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。”
    D: “自修则人不得以非理相加”
    难度： 简单 题型:常考题 来源：
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  • 9． 2010年12月10日起，CCTV—10“百家讲坛”连续14集播出《传奇王阳明》。王阳明是中国明代著名的思想家，他宣扬“心外无物，心外无理”。下列诗词中能体现这一意境的是（  ）
    A: 野旷天低树，江清月近人
    B: 还似旧时游上苑，车如流水马如龙
    C: 结庐在人境，而无车马喧
    D: 江流天地外，山色有无中
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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  • 10． 下列有关宋明理学的评述 ，哪个是不正确的（  ）
    A: 朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫
    B: 朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念
    C: 程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”
    D: 朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法
    难度： 中等 题型:常考题 来源：
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