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部编版： 必修1 政治史
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  • 1． 汉代儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，下列行为中与此思想有关的是（     ）
    A: 祭天仪式的兴盛
    B: 皇帝的微服私访
    C: 郡县制的实施
    D: 科举制的推行
    难度： 简单 题型:常考题 来源：2015-2016学年陕西西北农林科技大学附中高二上期中考试历史卷
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  • 2． “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（    ）
    A: 尊儒抑法
    B: 抑儒尚法
    C: 抑儒抑法
    D: 尊儒尚法
    难度： 中等 题型:常考题 来源：2015-2016学年山东省菏泽市高二上学期期中考试（A卷）历史试卷
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  • 3． 自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指（    ）
    A: 法家与道家
    B: 法家与儒家
    C: 墨家与兵家
    D: 黄老与儒家
    难度： 简单 题型:常考题 来源：2015-2016学年山东省菏泽市高二上学期期中考试（A卷）历史试卷
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  • 4． 孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（      ）
    A: 荀况倡导“隆礼至法”
    B: 董仲舒创立“新儒学”
    C: 韩愈提出“复兴儒学”
    D: 朱熹宣扬“格物致知”
    难度： 中等 题型:常考题 来源：2015-2016学年山东省菏泽市高二上学期期中考试（A卷）历史试卷
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  • 5． 赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（     ）
    A: 儒生群体进入政权
    B: 皇权接受儒家指导制约
    C: 士人官僚的“规谏”
    D: 皇权受到制度严格规范
    难度： 中等 题型:常考题 来源：2015-2016学年湖南岳阳一中高二上期中考试历史卷
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  • 6． 南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰：‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了（    ）
    A: 儒家经典在民间被神圣化
    B: 儒学正统地位开始确立
    C: 思想界出现三教合一趋势
    D: 儒学影响中医治疗方法
    难度： 中等 题型:常考题 来源：2015-2016学年湖南浏阳一中攸县一中高二上期中联考历史试卷
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  • 7． 汉武帝为教育引导骄横好胜的江都王(今扬州)刘非，任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（   ）
    A: “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”
    B: “其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
    C: “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
    D: “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
    难度： 简单 题型:常考题 来源：2015-2016学年湖北宜昌葛洲坝中学高二上期中历史试卷
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  • 8． 在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断(  )
    A: 霾是灾难的象征
    B: 君权神授
    C: 天人感应
    D: 自然规律
    难度： 简单 题型:常考题 来源：2015-2016学年湖北武汉三十九中高二上期中历史试卷
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  • 9． “今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（     ）
    A: 是一种格物致知的认识论
    B: 意为反省内心就可得到天理
    C: 意为对君主的权力形成制约
    D: 具有朴素的唯物主义思想
    难度： 简单 题型:常考题 来源：2015-2016学年海南文昌中学高二上期中历史试卷
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  • 10． 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（     ）
    A: 韩非子
    B: 孟子
    C: 董仲舒
    D: 朱熹
    难度： 简单 题型:常考题 来源：2015-2016学年海南文昌中学高二上期中历史试卷
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