①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡

②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段

③奠定了中国传统文化体系的基础

④确立了儒家思想的正统地位中学历史教学园地

材料一：国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫，各国、各家学者纷至沓来……“邹衍、淳于髡……七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”

——《史记·田敬仲完世家》

“……孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”

——《盐铁论》

“我无官守，我无言责也……”

——《孟子·公孙丑下》

“致千里之奇士，总百家之伟说。”

——司马光《稷下赋》

材料二：第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。

——《人权宣言》

材料一：“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百娃。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已夹；二柄者，刑德也‘何谓到德？曰：杀戮之谓形，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”

——《韩非子》

材料二：事实上存在着‘种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的，真正的法二一一正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。……用人为法（人定法）来削弱它，在道义上永远是不正当的：限制它发挥作用，也天不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。

——西塞罗（古罗马法学家）

根据材料一，二并结合所学知识，提取出两条关于韩非子与西塞罗的法律思想不同的信息，并予以说明。（要求：观点明确，说明合理，史论结合。）

①“绝圣弃智，绝仁弃义”

②“己所不欲，勿施于人”

③“兼相爱，交相利”

④人贵贱有“序”