材料一  启蒙思想家宣扬自由、平等的同时，也撰写了关于人民主权的文章。启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。               

——【美】杰里·本特利等《新全球史》

材料二

解决主权问题成为1787年宪法最突出的特色之一，即国家政府和州政府之间的权力分配。

除解决主权问题之外，宪法还解决了另一个美国人特别担心的问题：中央政府权力过大。新国家领导人最惧怕的莫过于最终建立的是一个专制独裁政府。

因此新国家政府的众议院应由公民直接选举，参议院、总统和联邦法官的选举则应在一定程度上与公众意愿相对隔离。

——摘编自艾伦．布林克利《美国史》

材料一    德国思想家席勒（1759-1805）在人类历史上第一次提出“美育” 概念。在他看来，人是现代文明的牺牲品，法国大革命无法给人带来真正的自由， 而机器化大生产、分工的细化，更导致了人性分裂与艺术堕落。他在吸收康德哲 学思想的基础上，试图通过美与艺术来改造人的灵魂，实现人的内在心灵自由。 在《美育书简》中，席勒明确地将体育、智育、德育与美育区别开来，提出审美 活动是人的感性、理性和谐运动的结果，指出未来是“审美的王国”，人应变成审美的人 ， 进而发展成为 人格健全的人 ， 也即是自由的人 。

——据黄健云《席勒的美育思想及其价值》等

材料二 19 世纪末 20 世纪初，众多思想家、教育家在借鉴西学的基础上大 力倡导美育思想，以期实现“立人”“新民”与“强国”。如王国维痛斥中国人嗜 “利”与“官”的卑劣，欲糅合中国传统美学与西方美学治疗“国民精神上之疾 病”；蔡元培针对晚清“忠君尊孔”的钦定教育宗旨，指出“以美育代宗教”是 社会发展和科学进步的必然，并积极创办艺术院校，扩展美育影响；梁启超、鲁 迅也写下大量文章，希图借美育辟出一条改造国民的大路。尽管美育成为了民国 教育方针，尽管无论在学理还是实践层面美育界均做出了很大努力，但由于国家 一直处于风雨飘摇、民不聊生的境地，美育终究不可能完成这份历史重任。

——据谭好哲、刘彦顺《美育的意义——中国现代美育思想发展史论》等

材料一    文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文 化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人， 人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量 的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地 生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人 不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把 他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》