材料一：虽然“西医”和“中医”在清末已经成为习用语，不过也有人对此抱有异议。……例如1909年在由一批华人西医创办的《医学卫生报》上有文章说：“西医之入中国，几近百年，至今犹有西医之名，可耻也。日本初亦有所谓汉医，自荷兰医之输入，则有所谓兰医。维新以来，其国人之从事于医学者，类能发为新理，流声于时……日本在今日已久无汉医、兰医、洋医之名，统言之不过医学而已。未有如中国之尚有所谓中医、西医者也。呜呼，中国何日始泯西医之名词哉。”

――郑洪《名分攸关近代政制中的中西医称谓之争》

材料二：在近代中西医论战中，人们总是有意识无意识地将中医振兴与民族振兴挂上钩，这是因为中医蕴含深厚的文化传统，而文化传统中存在的一种永恒的文化精神构筑了一个民族文化的主体性……从西医东渐到今天的中医现代化，从汇通学派到今天的中西医结合，中医始终没有在吸收消化外来医学的过程中丧失自身文化特色，并在冲击中表现出鲜明的特色性、民族性、主体性，也即文化的自觉性。

——王小丁，张宗明《近代中西医论战的文化反思》

材料：20世纪初清政府内部矛盾重重。1901年清政府实行了“新政”。兴学堂、育人才是新政的核心内容。改书院为学堂，大力发展新式教育；广遣留学，借鉴外国先进经验，中国学子涌向日本，形成留日高潮。留学教育的发展推动了新学制的诞生。1902年清政府颁布张百熙拟定的《钦定学堂章程》，虽未实行，却是中国建立新学制的噶失。1904年清政府又颁布了张之洞拟定的《奏定学堂章程》，标志着中国近代学制的正式建立。1905年清政府在各方压力之下，废除了科举制度，封建旧教育在形式上彻底瓦解。待之而起的近代教育日趋完善。1905年中央设立学部，在地方设提学使司和劝学所等，建立起从中央到地方较为完整的教育行政管理体制。1906年学部颁定忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实教育宗旨，这是中国教育史上第一个有政府命令颁布的教育方针。清末教育初步完成了由古典向近代化的转型，但清末教育改革的研究当时并没有引起人们的重视。

——摘编自刘建华（清末教育改革与中国教育的现代化》