材料一

   凡城市乡村，诸色牙行及船埠头……官给印信文簿，附写客商船户住贯姓名、路引字号、物货数目，每月赴官查照。私充者、杖六十，所得牙钱入官。官牙埠头容隐者、笞五十，革去。凡诸物行人，评估物价或贵或贱，令价不平者，计所增减之价坐赃论。入已者、准窃盗论。凡私造斛斗秤尺不平、在市行使，及将官降斛斗秤尺作弊增减者、杖六十；工匠同罪。

──摘自《大明律•户律》

材料二

   民国初颁布了《商人通例》《公司条例》《证券交易所法》等法规，涉及生产、交换、分配、消费和政府管理等领域。在全国工商会议上，工商界代表对公司注册章程、商标法、商会法等提出了许多建议和要求，工（农）商部在制定相关法规时，均有所采纳，并在参考西方有关法规的基础上，较多注意了本国状况。

──摘编自《民国初期的经济制度建设》

材料三

第8条 所有法国人都享有民事权利。

第537条 除法律规定的限制外，私人可以自由处分属于其所有的财产。

第1134条 依据成立的契约，与缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之。

──摘编自《拿破仑法典》

    清初，赋役的征派仍以地亩、人丁为依据。由于官僚豪绅隐匿土田，特别是随着地权的日益集中和人口的不断增长，丁役或丁役货币化的丁银便成为广大贫民的沉重负担，不断引发百姓逃亡，直接影响政府的财政收入。为了稳定税收，康熙五十一年（1712）宣布以康熙五十年的全国丁银额为准，以后额外增丁，不再征收丁银。并且规定，人丁缺额，以本户新添者抵补；不足，以亲戚丁多者或同甲粮多之丁补之。但在实际操作中，地方官吏与豪绅互相勾结，挪移逃避，造成多丁不承、少丁多承的不均衡现象，无法保证丁银收入的稳定。

到雍正时，采取“摊丁入亩”的征收丁银办法，把固定下来的康熙五十年的丁银，以与具体丁户相脱离的方式全部摊入田赋银中征收，称为“地丁制”，确保了国家财政收入。

──摘编自朱绍侯主编《中国古代史》

    材料一  洪亮吉（1746﹣1809年），乾隆55年进士，1793年在对黔地进行考察后写出了蕴含着人口论思想的《治平篇》，文中（他）指出，“治平至百余年，可谓久矣.然言其户口，则视三十年以前增五培焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”……“高、曾之时，隙地未尽辟或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也.”曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也；曰：君、相有法乎？曰：移民开荒、轻徭薄赋、禁其浮靡、折其兼并、开仓赈民，如是而已.……此吾所以为治乎之民虑也.”但在“多子有福”的传统观念下，“其学说在当时及后世皆未尝有丝毫之影响，徒为今日历史上之资料而已。”

──摘编自张荫麟《素痴集》等

    材料二  马尔萨斯（1766﹣1834年），英国教士、大学教授.产业革命之后，英国的人口与贫困问题日益突出。1789年，马尔萨斯出版《人口论》，指出：“没有限制，人口是呈几何速率增长，而食物供应呈算术速率增长.当人口增长超过生活资料的增长时，就会发生贫困和罪恶.”……“只有自然原因（衰老、战争、瘟疫及各类饥荒）和道德限制（包括杀婴、节育、晚婚）能够限制人口的过度增长.”建议对劳动群众和贫困阶级采取措施，通过“饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段来消灭社会‘下层’，削弱这个规律的作用”……马尔萨斯首次强调人口过剩问题的重要性，其理论对古典经济学家李嘉图产生过影响，对这一理论的关注也引发了1801年英国全国第一次现代人口普查的实施，马尔萨斯人口论是近代人口学诞生的标志。

──摘编自张柏然《英汉百科知识辞典》等

①商税收入开始成为政府的重要财源②出现晋商、徽商等商帮

③江南地区兴起一批工商业市镇④传统商业发展，开始出现夜市

材料：1600年，一个偶然的机会，徐光启看到外国传教士利玛窦绘制的世界地图《坤舆万国全图》，他惊呆了：脚下的土地竟然是圆的!其后，走上了研究西学的道路。更为甚者，徐光启因此还加入了基督教，现在墓前就立有一个白色的十字架。

    由利玛窦口译成中文，徐光启用笔记录下来的《几何原本》前六卷译出后，立刻引起巨大反响。今天我们数学课本里常用的“几何”“平行线”“三角形”“对角”“直角”“相似”等名词术语，都是由徐光启确定下来的。

    徐光启编纂的《崇祯历书》，第一次引进了圆形地球的概念，介绍了地球的经度和纬度，还在计算方法上引进了球面和平面三角学的准确公式，并根据第谷星表和中国传统星表提供了第一个全天性星图。1644年颁行后，成为清朝一代通行的历法，成为200多年间中国官方的天文学体系。

    徐光启形成了自己的科学思维，又研究涉猎了包括兵机、测绘、水利等方面的科学知识。

    徐光启并不觉得学习西方的长处就会毁灭自己的文化，认为只有中西学术文化贯通才能超过西方，一直主张平等的文化交流，有着显而易见的文化自信的底气。

——根据《后学楷模徐光启》整理